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[多选题]

王国维在《殷周制度论》中说:“周人制度之大异于商者,一曰立子立嫡之制,由是而生宗法及丧服之制,并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制……二曰庙数之制,三曰同姓不婚之制。”其中“立子立嫡之制”指的是()

A.禅让制

B.宗法制

C.礼乐制

D.分封制

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宗法制

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更多“王国维在《殷周制度论》中说:“周人制度之大异于商者,一曰立子…”相关的问题
第1题
王国维《殷周制度论》载:“立子以贵不以长,立嫡以长不以贤者,乃传子法之精髓,由传子之制而嫡庶之制生焉。夫舍弟而传子者,所以息争也。”材料所述制度是()

A.禅让制

B.分封制

C.宗法制

D.礼乐制

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第2题
王国维在《论教育之宗旨》一文中,提出的“四育”是()。

A.德育

B.智育

C.体育

D.美育

E.劳动教育

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第3题
王国维在《宋元戏曲史》中盛誉元杂剧:“元剧自文章上言之,优足以当一代之文学。又以其自然故,故能写当时政治及社会之情状,足以供史家论世之资者不少。”王国维积极肯定元杂剧的主要依据是()

A.元杂剧反映时人的思想观念和世态民风

B.真实记载了元朝政治黑暗的历史

C.深刻体现了元朝社会各阶层的政治主张

D.元剧是元朝商品经济发展的产物

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第4题
黄宗羲在《明夷待访录》中说,地方发展,犹如诸侯,有相当自主权;学校是议政的场合,其所议定,由地方长吏付之实行。这一思想()

A.是对君主专制集权的批判

B.具有鲜明的近代代议制度的特征

C.奠定了近代地方自治制度的基础

D.主张君主立宪制

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第5题
钱穆在《中国历史研究法》中说“自秦汉以来的这一制度,到今天民国时代还存在,中国之永为一统一国,此项政治制度实贡献过其甚大之绩效”。“此项政治制度”是()

A.封邦建国

B.内外朝制

C.郡县制

D.君主专制

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第6题
黄宗羲在《明夷待访录》中说,地方发展,犹如诸侯,有相当自主权;学校是议政的场合,其所议定,由地方长吏付之实行。这一思想()

A.是对君主专制集权的批判

B.具有鲜明近代代议制度的特征

C.奠定了近代地方自治制度的基础

D.提出了学校议政的方式

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第7题
柳宗元《封建论》中记载:“秦有天下,裂都会而为之郡邑,废侯卫而为之守宰,据天下之雄图,都六合之上游,摄制四海,运于掌握之内,此其所以为得也。”对材料理解准确的是()

A.肯定中央集权制度,其奠定了古代政治制度的基本格局

B.肯定中央集权制度,其维护了国家统一

C.否定中央集权制度,其激化了阶级矛盾

D.否定中央集权制度,其束缚了社会的进步

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第8题
历史雪茄王国维在证明《史记·殷本纪》时总结研究方法说:“吾辈生于今日,幸于纸上之材料外,更得地下之新材料……此二重证据法…”。王国维所言“纸上之材料”与“地下之新材料”分别指的是()

A.前人笔记与碑刻史料

B.古代书籍与竹木简牍

C.神话传说与出土文物

D.文献记录与甲骨卜辞

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第9题
历史学家夏曾佑在《中国古代史》一书中说:“中国之教,得孔子而后立。中国之政,得秦皇而后行。中国之境,得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。”其中,“中国之政”主要指的是()

A.分封制

B.君主专制中央集权制度

C.郡县制

D.行省制度

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第10题
历史学家夏曾佑在《中国古代史》一书中说:“中国之教,得孔子而后立。中国之政,得秦皇而后行。中国之境,得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。”其中“中国之政”主要指的是()

A.分封制

B.君主专制中央集权制度

C.郡县制

D.行省制度

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