题目内容
（请给出正确答案）
A.文章前面记游山，后面谈道理，记叙和议论结合得紧密自然，并且前后呼应，结构严谨，行文缜密
B.与一般游记不同，本文不注重山川风物的描写，而重在因事说理，以说理为目的，记游是为说理服务的
C.本文主要论述的是学者不可以不深思而慎取之也的道理，同时也谈及做任何事都要有志的道理
答案
C、本文主要论述的是学者不可以不深思而慎取之也的道理，同时也谈及做任何事都要有志的道理
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A.文章的说明对象是含果糖饮料，这是一篇事物说明文
B.第①段划线句子用了一个疑问句，不仅引出了说明的对象，还能引起读者的思考，使文章有吸引力
C.第③④段通过举事例和列数字，使说明内容更加具体充分、真实可信
D.文章语言平实，通俗易懂。全文按逻辑顺序来安排内容，使说明更有条理，便于理解
A.谈笑有鸿儒，往来无白丁，表现了作者对知识分子的歌颂，对无学问之人的鄙薄
B.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，以无表现出作者远离官场的傲岸
C.惟吾德馨是主旨所在，简要概括了陋室不陋的原因
D.可以调素琴，阅金经以弹琴读经取代丝竹与案牍，足见陋室主人情趣高雅
A.结尾引用孔子的话来收束全文，突出自己就是和孔子同一类的君子
B.作者从环境幽雅、交往高雅、生活情趣高雅三方面来表现陋室不陋
C.铭是用于述功和劝勉的古代文体，作者为陋室作铭，显然是为了表述自己对那些沉迷官场者的劝勉
D.何陋之有巧妙回应开头惟吾德馨，不将孔子原话全部引入，显得含蓄无穷，引人深思
A.作者托物言志，通过描写莲的形象，赋予莲美好的品质，进而以花喻人，表现自己不慕名利，洁身自好
B.牡丹之爱，宜乎众矣照应世人，盛爱牡丹，以感叹句放在结尾，突出对追名逐利、趋炎附势的世风的鄙弃
C.本文用菊花来反衬莲，用牡丹来正衬莲
D.作者把菊花的隐逸、牡丹的富贵、莲的高洁相对比
A.避世者如菊，可以不染世之尘埃;入世者如莲也不染世之尘埃。二者的境界一样高
B.作者认为君子必须具有不慕名利、洁身自好、正直的美好品质
C.作者先后从生长环境、体态、香气、风度气质四个方面来描写莲
D.菊、牡丹、莲各自象征不同的人群，作者爱莲即表明他既不愿像陶渊明一样消极避世，也不愿像世人那样追逐名利
A.文章通过对陋室的描写和赞颂，抒发了作者安贫乐道和洁身自好的思想感情
B.无丝竹两句表明了作者对世俗生活的鄙弃
C.诸葛庐即诸葛亮的茅庐，子云亭即扬雄的亭子，抒写了作者对古代先贤的怀念
D.惟吾德馨与结尾孔子云:‘何陋之有’相呼应，点出文章的灵魂
A.第⑽节一和就，表现我想要探究表里生物的急切心理
B.第⑾节中还是表现出父亲把表盖上后，我的遗憾和无奈之情
C.第⒄节我吓了一跳是因为听完父亲的话后，我怕被蝎子蛰到
D.第（21）节这样的话我后来不说了，是因为我长大后懂得了科学知识
A.苔痕上阶绿,草色入帘青运用对偶，上入化静为动，使景物活跃有生气
B.文章前四句用比喻起兴，以有仙之山有龙之水比喻有我之陋室，自然地表现了惟吾德馨
C.采用类比手法,以两个知名历史人物的名室来类比陋室，说明陋室不陋是因为主人品德高尚，日后也能和诸葛亮一样为国效力建功立业
D.作者用了托物言志的手法，旨在借陋室表现自己高洁傲岸的情操和安贫乐道的精神
A.文章写吕蒙在孙权的劝说下乃始就学，其才略很快就有惊人长进的故事，说明了学习的重要性
B.文章以肃遂拜蒙母，结友而别结尾，进一步从侧面表现了吕蒙才略的进步巨大
C.鲁肃和吕蒙结友而别，是表明他是个趋炎附势的人
D.吕蒙听到鲁肃的赞叹就得意地说士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！，表现了他的率真与自信
A.文章开头以山水为喻点明主旨，暗示陋室不陋
B.素琴指没有装饰的琴，一方面写出作者的高雅情趣，一方面表现他的清廉
C.铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后发展成为一种文体
D.本文通过具体描写陋室恬静、雅致的环境来表现自己高洁的情怀
A.桃花源中土地肥沃、环境优美、男女耕作、老幼欢乐、没有剥削与纷扰，这些描写具体表现了作者对于理想社会的憧憬
B.桃花源中人希望渔人不要把这里的情况告诉外界人，目的是希望远离战乱和苦难，永远不受打扰，继续享受这里安静祥和的生活
C.作者既描绘了桃花源中一幅鲜活的人间生活的图景，又极力表现它的似有若无，寻觅不可得，表现了理想与现实的矛盾
D.听了渔人对外界的介绍后，桃花源中人不仅对自己与世隔绝的时间之久，对外界变化一无所知而惋惜不已
