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[单选题]

荀子伦理思想的核心范畴是()

A.仁

B.义

C.礼

D.智

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第1题
中国古代行政伦理思想非常丰富。下列对中国古代行政伦理内涵的概括,最为全面的是()。 A.仁、义、勇

中国古代行政伦理思想非常丰富。下列对中国古代行政伦理内涵的概括,最为全面的是()。

A.仁、义、勇、让、孝

B.忠、信、廉、智、仁

C.孝、慈、悌、敬、礼

D.齐、圣、宽、明、义

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第2题
首先提出“克己复礼为仁”思想的教育家是()

A.孔子

B.孟子

C.荀子

D.老子

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第3题
传统医学伦理学与生命伦理学的根本区别是()。A.主要的伦理思想(理论基础的核心)不同B.研究的目的

传统医学伦理学与生命伦理学的根本区别是()。

A.主要的伦理思想(理论基础的核心)不同

B.研究的目的不同

C.研究的方法不同

D.发展阶段不同

E.社会作用不同

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第4题
孔子的核心思想是()A.仁B.仁政C.王道D.霸道

孔子的核心思想是()

A.仁

B.仁政

C.王道

D.霸道

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第5题
:在中国传统道德的发展中,虽然出现过许许多多的道德规范,价值体系也是多元取向,十分复杂,但仁、义、礼、智总是主体,贯穿于整个中国伦理学的发展中。四者之中,“仁”是核心,其他诸德都是“仁”的运作与体现。可以说,仁、义、礼、智就是“中国四德”,体现了中国古代传统的民族精神。这段话主要支持了这样一个论点,即()。

A.中国传统道德是一个多元化体系

B.仁、义、礼、智的主体价值体系始终贯穿于中国伦理学的发展中

C.在四德当中,“仁”是最重要的,是核心和基础

D.“中国四德”是我们民族精神的体现

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第6题
儒家倡导血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性,其思想体系主要由孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻等构
成,其核心是“仁”。()

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第7题
墨家伦理思想的基本原则是()。

A.谦让

B.法治

C.兼爱

D.诚信

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第8题
实践的观点是唯物辩证法的实质和核心,是贯穿辩证法其他规律和范畴的中心线索。()A.正确B.错误

实践的观点是唯物辩证法的实质和核心,是贯穿辩证法其他规律和范畴的中心线索。()

A.正确

B.错误

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第9题
传统医学伦理学主要的伦理思想是()。A.生命价值论B.生命质量论C.生命神圣论D.人道论E.功利主义

传统医学伦理学主要的伦理思想是()。

A.生命价值论

B.生命质量论

C.生命神圣论

D.人道论

E.功利主义

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第10题
斯多葛学派伦理思想的根本原则是()

A.“身体无痛苦和灵魂无纷扰”

B.“最高的善就是不作任何判断”

C.“顺从自然而生活”

D.“私恶即公利”

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第11题
阅读下面一篇文章,完成文后五题。君子与礼的关系舒善柏孔子对“礼”推崇备至的事例不一而足,这里举两个基本例子,如有一次他谈到季氏,说:“八佾舞于庭,是可忍,孰不可忍也!”“八佾”是六十四人的舞乐,本是西周天子用的,而身为天子下面的大夫季氏竟用六十四人在庭院中奏乐舞蹈,在孔子看来,当然是“不可忍”。又如,陈恒杀了齐简公,孔子斋戒沐浴而后朝见鲁哀公,请求哀公出兵讨陈恒。可见,孔子对这种“臣弑君”当然是更不可忍。春秋战国时期礼坏乐崩,在这种严峻的形势下,孔子推祟周代以来形成的礼制,是情有可原的,虽然这仍是维护了统治阶级的社会地位和封建等级制度,但对调节当时的社会矛盾无疑具有现实意义。需要点明的是,孔子所提倡的“礼”决不是对“周礼”的简单复制,而是有所损益的,正如他所说,“殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也。其或继者,虽万世可知也。”这种损益最为突出的表现便是,孔子站在新时代的前沿,大胆地提出“仁”的思想,并把“仁”的这种道德规范融入“礼”的具体内容中去。即用“仁”来规定“礼”,遵循“礼”是为了更好地达到“仁”的境界。如他说的“人而不仁,如礼何?”便说得十分明了。总之,“礼”在孔子时代无疑被视为一种维护社会秩序的社会礼制。这种社会礼制必须落实到具体的人身上,才会产生效应,而君子是孔子提出的思想人格的肩负者,君子理所当然成为“礼”的主要肩负者,遵循礼制成为君子人格的修养的重要内容。关于这一点,孔子作了不少具体的论述,如孔子要求尚“礼”而轻勇武,他说:“君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子。”再如孔子对君子在为学修养方面也是毫不放松用“礼”来约束,孔子曰;“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣!”说明所学知识如不用“礼”加以约束的话,就会违背君子之道,等等。可见孔子对君子达礼的要求很具体,“礼”在孔子心目中成为体现君子人格最为直接的方式,君子想要成君子之名,最基本的前提是不违背“礼”,否则,无从谈起。这种逻辑在孔子看来无疑是顺理成章的,孔子之所以把“礼”与君子这么紧密地联系起来,重要的原因是这种“礼”的内容是由“仁”来规范的,而作为理想的君子人格,他的最终目的是为了达到“仁”的境界,君子要想上达于“仁”,首先必须遵循“礼”。当然,如果说孔子所乐道的君子人格只停留在礼的层面,那无疑是不值得称道的,后世人们对这种君子人格称道的原因,主要是君子对“仁”的永无止境的追求。而“礼”作为一种治世制度,它只不过是一种时代的产物,它虽然是围绕“仁”这一核心思想所设置,但仅仅是一种对“仁”的表现方式,而远非“仁”的本身,随着时间的推移,这种表现方式也会相应地变化。至于孔子的核心思想“仁”,我认为它是一种超越现实的理想境界,只是时代不同,用以实现“仁”的手段和方式不同而已。因此,作为以“仁”为追求目标的君子人格,必须切实地遵循仁道,才能真正实现君子人格。(《中学历史参考》,2001年第4期)对第一段内容的有关理解,不准确的一项是;

A.孔子对季氏“八佾舞于庭”行为的“不可忍”和对“陈恒杀了齐简公”而“请求哀公出兵讨陈恒”是他推崇“礼”的表现。

B.孔子推崇礼制是为了维护统治阶级的社会地位和封建等级制度。

C.孔子推崇礼制的目的是为了调节当时的社会矛盾。

D.提出“仁”的思想是孔子对“礼”“有所损益”的表现。

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