题目内容（请给出正确答案）

[单选题]

以今人之思维、生活、观念理解历史，总是一种__________的态度。然而要理解中国古代建筑文化，就不能不贴近古代的人或当时人的心态。填入画横线部分最恰当的一项是（）。

A.绝对

B.旁观

C.随意

D.批判

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第1题

（一）史学方法培养（）

A.历史的学习，不仅是知识的识记，也需要历史的眼光与思维

B.1.我国远古时期留下许多神话传说，对神话传说的历史价值理解正确的是

C.基本没有历史价值可言

D.远古先民生活真实写照

E.对历史研究有参考价值

F.口耳相传的第一手资料

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第2题

：汉族前身基本上是炎帝、黄帝所遗两大族构成，是称“华夏”(也有人认为“华夏”即生活在中原的民族，“夏，大也。有礼仪谓之大；有文章谓之华”)。华夏是汉族的前身。汉族的观念产生于“五胡十六国”。固定下来更晚，因此书中常用“华夏以代汉族”。“中国”这个词最早出自周代的“何尊”(六十年代出土于宝鸡)的“余其宅兹中国”。对这段文字最后一句中“中国”的理解准确的是（）。

A.华夏民族生活的中心——中原一带

B.华夏民族的居住地

C.现今中国的大部分地区

D.现今中国大陆

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第3题

下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（）

A.我常流恋于那片林子，在鸟儿的啼（tí）鸣中，心总是被感动。鸟儿便是天地间灵动着的音符，困囿（yòu）桎梏只会让美妙的声音充满悲凉，只有自由的心儿才会唱出最自然最优美的歌声

B.在大家的相互渲泄相互调侃中，这种消极解构的话语相互影响着每一个人。长期在这样的话语里生活浸润（jìn rùn），不免会沾染消极的情绪，从而影响到对待生活、周边的态度

C.《都挺好》对中产阶级生活狼藉（jí）一面的罕见描绘，观众为之振动。人们数落苏大强，质疑传统价值观的背后，与社会转型、与当代中国家庭正在更叠的孝悌（tì）观念紧紧相连

D.河流是生命的摇篮，鱼儿洄（huí）游，繁衍后代，这本是一种源于生命的本能，但钢筋混凝土浇成的冷冰冰的大坝，却成为它们难以越过的天堑（qiàn）。如果任由大坝加速河流生态环境的恶化，人类迟早也将付出沉重的代价

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第4题

对《锦瑟》一诗的理解和赏析有误的一项是（）【（分值：）

A.《锦瑟》第一联，是铺陈之笔。锦瑟的50根弦，象征诗人将近50岁的人生。瑟之发音，清幽哀怨，故借用之以示伤感。一弦一柱兴寄遥深，感情凝重

B.第二联，用了两个古老的典故来传达情怀。庄生晓梦迷蝴蝶，表现了诗人对美好情感的追怀；望帝春心托杜鹃，更转出一种凄凉悲慨的情调来，生而不能，死则续梦。希冀以来生继今世，永结情缘

C.第三联，诗意又转，柳暗花明，开出另一新的境界来：明珠在沧海月下泣泪，美玉在重山之上生烟，美好的事物总是遭到嫉妒，不能美满

D.最后一联，以感叹作结。此情可待成追忆，只是当时已惘然，全诗就在这种无限怅惘的情绪中结束，余音袅袅，言尽而意不止

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第5题

要把中国特色社会主义理论通俗化、形象化,用中国式语言把中国特色社会主义理论的内容和要求感性化、具象化,深入回答重大理论和实际问题,使之真正为广大群众所理解和接受。这说明（）

A.哲学源于人们在实践中对世界的追问和思考

B.哲学总是间接地影响我们的学习、工作和生活

C.哲学的任务是指导人们正确地认识世界和改造世界

D.推动中国特色社会主义理论通俗化、形象化是哲学的根本任务

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第6题

“贵以贱为本,高以下为基”（《老子》）,“仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱”（《管子·牧民》）,“所欲与之聚之,所恶勿施尔也”（《孟子·离娄上》）,这些材料说明我国古代（）

A.民本思想植根于历史传统

B.对神崇拜观念的淡化

C.思想家关注民众政治权利

D.通过隆君以实现重民

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第7题

这种能力包括：对词、句子、篇章一般意思和特定意义的理解；对比较复杂的概念和观点的准确理解；对语

句隐含信息的合理推断；根据上下文，恰当选用词语；准确地辨明句义，筛选信息。

注意：问题可能是选择一个词语或一个句子，使表达最为准确，也可能是考查对文字内容的理解，你的选择应与题目要求最相符合。

例题：

铁路新线路的开辟与否往往必须在建路花费尽可能少的要求与新建路线的贸易运输量尽可能多的要求之间取得妥协。

这段话主要支持了这样一种论点，即新建铁路的线路：

A.应该是一造价最低的线路 B.其选择决定了新兴贸易中心的位置

C.决定于是否与终点之间的距离最短 D.不会总是具有最低建造成本的路线

解答：仔细考察四个选项，您可以发现，选项A与题中“妥协”的含义不相符；选项B和C都无法从题中得到；只有选项D是短文支持的一种观点，因此正确答案为D。

阅读以下文字，完成86——90题

随着社会的发展，文化的社会功能越来越显著。我们从当今社会生活中看到文化对经济建设的推动力，对思想建设的感召力，对环境建设的渗透力，对人才成长的促进力，产生着越来越深刻的影响。文化在社会主义文明大厦的建设工程中，发挥着基石作用。

文化与文明[ ]。文化先生于文明。文化是文明的基础，没有文化就没有文明；文明孕育着文化。文明是文化的显现，是文化发展到高级阶段的特征。人类社会从野蛮到文明，靠的是文化进步。正如恩格斯所说：“最初的、从动物界分离出来的人，在一切本质方面是和动物一样不自由的；但是，文化上的每一进步都是迈向自由的一步。”

文化确实像泰勒所说的那样：“（文化）是人类在自身的历史经济中创造的‘包罗万象的复合体’”。但它并不是不可捉摸的神物，如把这个“包罗万象的复合体”解剖一下，便可看到这个“复合体”大致是由物质文化、精神文化和智能文化三个方面的文化因素所构成的，三者各自从不同的角度在建设社会主义文明大厦中发挥着影响和作用。

物质文化是人类文明的基础，技术的发明、创造一旦转化为人们所需的物质文化，就对人们的价值观、思维方式、思想感情、行为准则、理论观念等诸方面产生深刻的影响，会造成新的思维方式、新的意识、新的观念去培养“四有新人”。

智能文化在建设社会主义文明大厦中占有十分重要的地位。发展科学、教育等智能文化是一个国家、一个民族从野蛮走向文明、从愚昧走向智慧，从经济落后走向经济繁荣的十分重要的条件。

物质文化、精神文化、智能文化等诸文化要素是一个相互交织、相互渗透、相互融合的文化共同体，世上没有孤立的物质文化、单纯的精神文化和独立的智能文化。因而不能把各个文化要素割裂开来，也不能孤立地发展某一个文化要素，否则就会造成文化失调，贻误事业发展、文明建设。

86、根据对第二段的内容分析，下列判断全对的一项是

①文明植根于文化，是随着文化的发展而产生的

②没有文明就没有文化

③文化创造了人

④文明创造了人

⑤有了文化的积累和进步，人类才能一步步脱离野蛮状态而成为文明的人

A.①② B.③④ C.①⑤ D.②④

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第8题