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第3题
形而上学：指同辩证法相对立的世界观或方法论。它指用孤立、静止、片面的观点看世界，认为一切事物都是孤立的，永远不变的；如果说有变化，只是数量的增减或场所的变更。 以下属于形而上学的是（）。
A.黑格尔：手离开了身体就失去了其作为手的意义
B.芝诺：飞矢不动
C.赫拉克利特：没有人能两次踏进同一条河流
D.培根：科学在人心目中的价值必须由它的实践来决定
第4题
形而上学是指同辩证法相对立的世界观或方法论.指用孤立、静止、片面的观点看世界，认为一切事物都是孤立的，永远不变的;如果说有变化，只是数量的增减或场所的变更。以下属于形而上学的是:
A.黑格尔：手离开了身体就失去了其作为手的意义
B.庄子：一尺之棰，日取其半，万世不竭。
C.赫拉克利特：没有人能两次踏进同一条河流
D.培根：科学在人心目中的价值必须由它的实践来决定
第6题
形而上学是指同辩证法相对立的世界观或方法论。指用孤立、静止、片面的观点看世界，认为一切事物都是孤立的，永远不变的；如果说有变化，只是数量的增减或场所的变更，这种增减或变更的原因不在事物内部而在于事物外部。以下属于形而上学的是（）。
A.黑格尔：手离开了身体就失去了其作为手的意义
B.庄子：一尺之棰，日取其半，万世不竭
C.赫拉克利特：没有人能两次踏进同一条河流
D.培根：科学在人心目中的价值必须由它的实践作决定
第7题
对于环境与建筑的保护，我们一直局限在那些大家都认为有高度历史或文化价值的部分，而对于那些历史不算久远，或者根本就不被认为有特殊意义的环境与建筑，对于那些相对只是绿叶角色的城市建筑环境都非常漠视。我们虽然可以拆掉这些旧工业文明的老建筑，建造一大批摩天大楼，但是十年，二十年之后，下一代就要开始批评我们曾经的鲁莽了，我们要世代居住的这座城市已经失去了一段记忆，而那是上世纪中国城市最骄傲的工业文明具象的记忆。所以我认为应该保护她。尽可能留下她美丽或者被人认为不很美丽的有形的载体。文中“有形的载体”指的是：
A.有特殊意义的环境与建筑
B.最骄傲的工业文明
C.世代居住的这座城市
D.旧工业文明的老建筑
第8题
“遥”，字面意义是远。但我们读诗的人，切不可处处拘守字面意义，认为杏花村一定离这里还有十分遥远的
路程。这一指，已经使我们如同看到，隐约红杏梢头，分明挑出一个酒帘——“酒望子”来了。若真的还距离太遥远，就难以发生艺术联系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄无尽的兴味□妙就妙在不远不近之间。①《红楼梦》里大观园中有一处景子题作“杏帘在望”，②那“在望”的神情，正是由这里体会脱化而来，③因此正好为我们讲诗时作一个好注脚。《小放牛》里的牧童说□“我这里，用手儿一指口前面的高坡，有几户人家，那杨柳树上挂着一个大招牌”，然后他叫那女客人“你要吃好酒就在杏花村口也是从这里脱化出来的。
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文中“分明挑出一个酒帘——‘酒望子’来了。”句中的破折号作用是：
A．解释
B．递进
C．停顿
D．转折
第9题
研究人员报告说，一项超过1万名70岁以上老人参与的调查显示，每天睡眠时间超过9小时或少于5小时的
人，他们的平均认知水平低于每天睡眠时间为7小时左右的人。研究人员据此认为，要改善老年人的认知能力，必须使用相关工具检测他们的睡眠时间，并对睡眠进行干预，使其保持适当的睡眠时间。以下哪项如果为真，最能质疑上述研究人员的观点？()
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A．尚没有专业的医疗器具可以检测人的睡眠时间。
B．每天睡眠时间为7小时左右的都是70岁以上的老人。
C．每天睡眠时间超过9小时或少于5小时的都是80岁以上的老人。
D．70岁以上的老人一旦醒来就很难再睡着。
E．70岁以上的老人中，有一半以上失去了配偶。
第11题
：古代的“内圣外王之道”认为人的道德修养达到完美的地步，社会问题就解决了。实际上 “内圣外王之道”始终停留在宣传阶段，“内圣说”是缺乏约束力的一种泛道德主义观念。 历史已经诠释了它的作用：“内圣”，不可能成为“外王”的充要条件。现代社会面临着种种深刻的矛盾和问题，它需要科学的管理系统来调节和解决。所以，今天尤不宜再大唱“内 圣外王”的高调。这并不是说我们敌视“内圣”甚至要摒弃传统文化观念；恰恰相反，我们 认为，没有对古代传统文化的批判继承，就没有现代的、科学的文化观念的发展。这段话的中心思想是（）。
A.现代社会需要科学的管理系统来调节和解决
B.“内圣外王之道”没有现实的实际作用
C.批判大唱“内圣外王”的高调
D.推动现代的、科学的文化观念的发展
