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[单选题]

“素养”一词在《汉书·李寻传》中“马不伏历，不可以趋道;士不素养，不可以重用。”其“素养”本义是（)。

A.道德素养

B.修炼涵养

C.审美素养

D.科学精神

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更多““素养”一词在《汉书·李寻传》中“马不伏历，不可以趋道;士不…”相关的问题

第1题

《汉书．叙传》中记载说：“斿博学有俊才……与刘向校‘秘书’……”其中的“秘书”一词是指（）。

A.掌管文书的官员

B.宫禁中的藏书

C.朝廷中的一种官职

D.行政机构名称

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第2题

下列传记作品中，带有寓言色彩的是()

A.《张中丞传后叙》

B.《种树郭橐驼传》

C.《马伶传》

D.《李将军列传》

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第3题

下列作品中带有寓言性的纪传体作品是（）A．《马伶传》 B．《李将军列传》 C．《种树郭橐驼传》

下列作品中带有寓言性的纪传体作品是（）

A．《马伶传》

B．《李将军列传》

C．《种树郭橐驼传》

D．《张中丞传后叙》

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第4题

下列作品中，写了人物一生遭际的传记是A．《马伶传》B．《五代史伶官传序》C．《种树郭橐驼传》D．《李将军列

下列作品中，写了人物一生遭际的传记是

A．《马伶传》

B．《五代史伶官传序》

C．《种树郭橐驼传》

D．《李将军列传》

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第5题

下列传记作品中，带有寓言色彩的是A.《张中丞传后叙》B.《种树郭橐驼传》C.《马伶传》D.《李将军列传》（节

下列传记作品中，带有寓言色彩的是

A.《张中丞传后叙》

B.《种树郭橐驼传》

C.《马伶传》

D.《李将军列传》(节选)

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第6题

下列作品中，运用了倒叙手法的是（）A．《李将军列传》 B．《郑伯克段于鄢》 C．《马伶传》 D．

下列作品中，运用了倒叙手法的是（）

A．《李将军列传》

B．《郑伯克段于鄢》

C．《马伶传》

D．《种树郭橐驼传》

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第7题

阅读《马伶传》中的一段文字，然后回答 21～23 小题：固然，天下无以易李伶，李伶又不肯授我。我闻争国

阅读《马伶传》中的一段文字，然后回答 21～23 小题：

固然，天下无以易李伶，李伶又不肯授我。我闻争国相昆山顾秉谦者，严相国俦也。我走京师，求为其门卒三年，日侍昆山国相于朝房，察其举止，聆其语言，久而得之，此吾之所为师也。

第 21 题这里表现了马伶怎样的学艺精神？(4分)

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第8题

上行出中渭桥，有人从桥下走，乘舆马惊。于是使骑捕之，属廷尉。释之治问。日：“县人来，闻跸，匿桥下。久，

以为行过，既出，见车骑，即走耳。”释之奏当：“此人犯跸，当罚金。”上怒日：“此人亲惊吾马，马赖和柔，令他马，固不败伤我乎？而廷尉乃当之罚金!”释之日：“法者，天子所与天下公共也。今法如是，更重之，是法不信于民也。且方其时，上使使诛之则已。今已下廷尉，廷尉，天下之平也，壹顷，天下用法皆为之轻重，民安所措其手足？唯陛下察之。”上良久日：“廷尉当是也。”(《汉书-张释之传》)

(1)分析上述材料并回答下列问题：

①何谓犯跸？汉朝对于犯跸给予何种处罚？

②廷尉在汉代司法机关体系中的地位及职责如何？

(2)运用中国法制史的知识和理论，阐述这段史料提供的历史借鉴意义。

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第9题

请把给出的四句话中表达有歧义的一句找出来（）。

A.门外传来了急促的敲门声，李云与王敢的孩子先跑了出来。

B.年终总结时，大家都觉得马亮进步很快。

C.学员们全神贯注地听班主任讲话。

D.大雪停了，他想马上回到图书馆去。

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第10题

阅读下文，回答 18～21 题。作为中国旅游标志的东汉铜奔马是1969年在甘肃武威出土的，据称当时被定名为“马踏飞燕”，也有学者引经据典，将其定名为“马超龙雀”。最后可能因为众说纷纭，无奈之下取名为“铜奔马”。“铜奔马”一名虽然简明扼要，但有马无燕，未惬人意。最近有人在《光明日报》上撰文，更考定此物应名“飞廉铜马”。其根据有二：一是《后汉书。董卓传》中有“飞廉铜马之属”的记载；二是“《三才图会》里的飞廉图，便是一只飞鸟”。愚意此说更属不妥。首先，《三才图会》一书乃明朝嘉靖、万历间人所作，且《四库提要》认为其中采摭浩博，间有冗杂虚构之病。其次，关于“飞廉”，注家多有出入。《墨子。耕柱》云：“夏后启使飞廉折金于山川。”《史记。秦本纪》云：“飞廉善走，父子俱以材力事殷纣。”以上两书显然认为飞廉是人。但是《淮南子》高诱注：“飞廉，兽名，长毛有翼。”《楚辞。离骚》王逸注：“飞廉，风伯也。”洪兴祖补注：“飞廉，神禽，能致风气。”可见飞廉到底是人是神，是兽是禽，古人也无定论。两汉之间神话颇多，汉代画像石中常有人骑神兽、驾神龙升天的景象，亦有骑马的形象，但神兽归神兽，马归马，在这些图案中各有其形。武威铜马是一件写实的作品，马足下的飞鸟亦然，所以很难将其与神话中的飞廉相提并论。至于《后汉书。董卓传》所说，当是飞廉归飞廉，铜马归铜马，非指一物，故文后有“之属”一词。然而，武威铜马足下确有一鸟，其象征之意为人所关注。一提到马，人们很快想到奔腾如飞，而飞燕的速度同样也是毋庸置疑的。历朝多有以燕喻良马之诗文，如南朝沈约诗有“紫燕光陆离”句（注：“紫燕，良马也。”）。梁朝简文帝诗云：“紫燕跃武，赤兔越空”，二句中赤兔指良马，紫燕亦指良马。李善注谢灵运诗云：“文帝自代还，有良马九匹，一名飞燕骝。”在古代，武威铜马足下的飞燕无疑是用来比喻良马之神速，这种造型让人一看便知其意，所以铜马应直截了当取名为“紫燕骝”或“飞燕骝”，此名恰合古意，最为雅致贴切。第18题：以下不属于作者为铜奔马正名的原因的一项是（）。

A.作为中国旅游标志的东汉铜奔马，其名称一直众说纷纭

B.“马踏飞燕”、“马超龙雀”二名跟铜奔马造型相合，但未被采用

C.“铜奔马”一名中虽然有奔马，但是没有飞燕，不能令人满意

D.“飞廉铜马”一名，比起“铜奔马”、“马踏飞燕”等更逊一筹

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第11题

阅读下面短文，回答文后问题。铜奔马正名作为中国旅游标志的东汉铜奔马是1969年在甘肃武威出土的；据云当时被定名为“马踏飞燕”，也有学者引经据典，将其定名为“马超龙雀”。最后可能因为众说纷纭，无奈之下取名为“铜奔马”。“铜奔马”一名虽然简明扼要，但有马无燕，未惬人意。最近有人在《光明日报》上撰文，更考定此物应名“飞廉铜马”。其根据有二：一是《后汉书.董卓传》中有“飞廉铜马之后”的记载；一是“《三才图会》里的飞廉图，便是一只飞鸟”。愚意此说更属不妥。首先，《三才图会》一书乃明朝嘉靖、万历间人所作，且《四库提要》认为其中采摭浩博，然间有冗杂虚构之病。其次，关于“飞廉”，注家多有出入。《墨子.耕柱》云：“夏后启使飞廉折金于心川。”《史记.秦本纪》云：“飞廉善走，父子俱以材力事殷纣。”以上两书显然认为飞廉是人。但是《淮南子.俶真训)高诱注：“飞廉，兽名，长毛有翼。”《楚辞.离骚》王逸注：“飞廉，风伯也。”洪兴祖补注：“飞廉，神禽，能致风气。”可见飞廉到底是人是神，是兽是禽，古人也无定论。两汉之间神话颇多，汉代画像石中常有人骑神兽、驾神龙升天的景象，亦有骑马的形象，但神兽归神兽，马归马，在这些图案中各有其形。武威铜马是一件写实的作品，马足下的飞鸟亦然，所以很难将其与神话中的飞廉相提并论。至于《后汉书.董卓传》所说，当是飞廉归飞廉，铜马归铜马，非指一物，故文后有“之属”一词。然而，武威铜马足下确有一鸟，其象征之意为人所关注。一提到马，人们很快想到奔腾如飞，而飞燕的速度同样也是无庸置疑的。历朝多有以燕喻良马之诗文，如南朝沈约诗有“紫燕光陆离”句；注：“紫燕，良马也。”梁朝简文帝诗云：“紫燕跃武，赤兔越空。”二句中赤兔指良马，紫燕亦指良马。李善注谢灵运诗云：“文命自代还，有良马九匹，一名飞燕骝。”在古代，武威铜马足下的飞燕无疑是用来比喻良马之神速，这种造型让人一看便知其意，所以铜马应直截了当取名为“紫燕骝”或“飞燕骝”，此名恰合古意，最为雅致贴切。以下不属于作者为铜奔马正名的原因的一项是：

A.作为中国旅游标志的东汉铜奔马，其名称一直众说纷纭。

B.“马踏飞燕”、“马超龙雀”二名跟铜奔马造型相合，但未被采用。

C.“铜奔马”一名中虽然有奔马，但是没有飞燕，不能令人满意。

D.“飞廉铜马”一名，比起“铜奔马”、“马踏飞燕”等更逊一筹。

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