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第6题
：中国传统的言说方式是“以言去言”，《老子》首章“道可道，非常道；名可名，非常名”非常清楚地 表述了这一点。老子的论述可以从两方面来理解：首先，“道”、“名”是可以道、可以名的；其次，可道、可名的“道”、“名”并非那恒常的“道”、“名”。可见，在老子看来，作为世界本真的“道”、 “名”是与作为言说工具的道、名不一样的。真正的“道”、“名”虽然可以被言说，但被言说的并不是真正的“道”、“名”；然而，如果完全不用言说，则根本无法论述“道”、“名”。因此，老子提倡一种“以言去言”的言说方式，即通过使人认识、领悟所言之道，达到“无言”，撤去语言的迷障，直达 “道”之本真。根据这段话，以下说法正确的一项是（）。
A.老子认为“道”、“名”是不可言说的
B.老子认为被言说的“道”、“名”与作为世界本真的“道”、“名”是同一的
C.老子言说“道”、“名”最终是为了使人认识、领悟“道”的本真
D.老子认为不应用言说的方式论述“道”、“名”
第10题
仔细阅读以下几段话：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。其政闷闷，其民醇醇;其政察察，其民缺缺。(第五十七章)治大国若烹小鲜…(第六十章)不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。(第三章)民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。(第七十五章)绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三言者，以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲。(第十九章)小国寡民。使有什百之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。(第六十七章)以上材料显示出老子怎样的政治主张()
A.一方面统治者要清静无为，另一方面使民失去“有为”的条件，使民“无知无欲”
B.民本主义，主张实施“仁政”
C.绝对尊君，强化独裁
D.强调以法治国
第11题
包容性增长即为倡导机会平等的增长，最基本的含义是公平合理地分享经济增长。它涉及平等与公平的问题，寻求的是社会和经济的协调发展及可持续发展，与单纯追求经济增长相对立。根据上述定义，下列哪项不涉及包容性增长？（）j H#Tt;Sd/？xyF1(
A.增进社会不司阶层的相互理解，对各种社会矛盾增加容忍度
B.还田于海，退耕于林，延长禁捕期，对山林进行保护性封育
C.反对投资和贸易的地万保护主义，提倡投资和贸易自由化
D.在发展经济的同时充分重视社会保障体系的建立
