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第2题
王国维曾在《宋元戏曲考》中提出:“凡一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也”在汉代，“赋”这一文体创作成就最高的作家是()
A.东方朔
B.司马相如
C.扬雄
D.王褒
第6题
读下面的文字，完成下列4题。宋代学者称杜甫为“圣于诗者”，这主要是指杜甫在诗歌史上地位而言。他们把杜甫视为“集大成”者，认为他是位无体不工、无美不备的诗人。到了后世把杜甫称为“诗圣”，这突出了杜诗的道德含义(郭沫若称其为“诗中圣哲”也是此意)，符合杜诗中的儒学内涵。“诗圣”的名号，使得杜诗所确立的“忧国忧民”思想逐渐成为了主流理论。不管你是否赞成，但都不能不承认诗歌写作应该反映现实和关注国家与人民命运。南宋诗人就说：“忧时本是诗人职，莫怪吟中感慨多。”这是赞成诗人应该忧国忧民的。也有不赞成的，明代的公安派代表作家袁宏道，提倡个性解放，不同意诗人应有“忧国忧民”的责任感。他在《显灵宫集诸公以麻城山林为韵》中说“新诗日日千余言，诗中无一忧民字”，“自从老杜得诗名，忧国爱民成儿戏”，仔细咀嚼诗意，可见袁氏虽然不赞成此说，但还是把“忧国忧民”看作当时诗歌创作中大多数人所遵循的原则。这些都说明对后世人士影响之深。诗歌创作乃是中国古代读书人日常功课之一，古代学子平常接触最多当属杜诗。因为杜诗中规矩井然，所以，如应酬中大量运用的律体诗，当以杜甫写得最好，很少率意之作。科举考试中用的试贴诗可以模仿杜集中的“五排”(杜甫以后，很少再有人写出像杜甫这样多的高质量的“五排”了)。对杜诗的广泛的模仿从宋代就开始了。书商为了满足这个社会需求，还把杜诗分类编排，给模仿者以便利。这样，杜诗中的思想感情必然会从阅读的渠道渗入到士人们的思想意识中去。因此，杜诗中对后世文人士大夫性格的塑造产生影响绝不是夸诞之词。中国的文学传统，特别是古典诗词对读者思想感情的陶冶力量是很难估量的。杜甫诗发扬了儒家思想中富于伦理价值的思想，对古代读书人有很大影响；施之于今日的教育之中，也当有积极的意义。下列叙述中，属于称杜甫“圣于诗者”的根据一项是：
A.杜甫是位无体不工，无美不备的诗人。
B.在诗歌创作上，反映现实和关注国家与人民命运方面，杜甫为后代诗人做出了榜样。
C.“忧国爱民”的思想确立了杜甫的地位。
D.杜诗中充满了儒学思想内涵。
第7题
关于表扬信和感谢信，下列说法正确的是()。
A.感谢信则可以直接写给感谢对象
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B.表扬信有的是以公众为读者对象的，有的是写给单位领导的，但不能直接写给表扬对象
C.表扬信大多是针对某一具体事件的，内容相对单一，感谢信则既可以针对一件具体的事情，也可以针对一项工作或一个时期的工作，带有一定的综合性
D.表扬信和感谢信都包含称颂、感激之词，但二者的区别还是比较明显
E.表扬信重在宣传好人好事，感谢信重在表达感激之情，二者的写作目的、写作重点均有不同
第8题
下列《马伶传》的句子中最能体现作者主观创作意图的是A．以分宜教分宜，安得不工哉B．倘三年犹不得，即
下列《马伶传》的句子中最能体现作者主观创作意图的是
A．以分宜教分宜，安得不工哉
B．倘三年犹不得，即犹不归尔
C．日侍昆山相国于朝房
D．见昆山犹之见分宜也
第11题
侯方域在《马伶传》中说马伶为提高演技“乃走事昆山”，这里“昆山”所用的修辞格是A.比喻B.借代C.拟人D
侯方域在《马伶传》中说马伶为提高演技“乃走事昆山”，这里“昆山”所用的修辞格是
A.比喻
B.借代
C.拟人
D.象征
