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更多“第④段中说“它传送的不是语言，也不是符号和数据”。联系全文内…”相关的问题
A.语言是口语，不是书面语
B.语言是书面语，不是口语
C.语言既是口语，也是书面语
D.语言既不是口语，也不是书面语
A.第一段第3句的点磕退后上前等词能看出少年们驾船技术的不熟练，所以驾驶的船磕磕碰碰
B.上文有三处写到豆麦，都是为了说明夜气里清香的来源
C.第三段中的他指的是那声音，那声音指的是第二段中的歌吹
D.作者在第四段中用果然是渔火也不是赵庄澄清了第二段所写的渐望见依稀的赵庄料想便是戏台的猜测，表现了作者严肃认真的写作态度
A.地表的Fe-60同位素经漫长岁月已衰变
B.核弹测试的Fe-60同位素含量非常少
C.为何尘埃中的Fe-60同位素不是来自地球
D.核反应堆的Fe-60同位素可忽略不计
A.角龙
B.甲龙
C.剑龙
D.无法确定
A.2、3、4、1
B.1、2、4、3
C.1、3、4、2
D.4、3、1、2
阅读下面的话，然后针对其中内容谈你的看法。
文字是记录语言的符号，他本身不仅不能离开语言而表示意义，而是根本就无所谓“意义”的。如果说文字有意义，那也只是由于意义是字所记的音而来的，意义并不是文字必备的因素。一千多年前的孔仲达说过：“言者意之声，书者言之记。”清人段玉裁从实践的角度也证明了这一点。他说：“学者之识字，心审形以知音，审音以知义。”文盲之所以是文盲，就是因为他们审形不能知音，也就不能进而知义的缘故。
阅读下面的现代文，完成下面试题。
①白居易继承儒家传统关学思想，强调诗歌在社会生活中应该发挥“补察时政”、“泄导人情”的积极作用。他认为诗歌所以能发挥这样的作用，是由诗歌的本质决定的，即“诗言志”这个命题。所谓“诗者：根情、苗言、华声、实义”，所谓“大凡人之感于事，则必动于情，然后兴于嗟叹，发于吟咏，而形于歌诗”，概括起来，也还是“诗言志”这三个字。正是诗歌的这种本质，决定了它可以普遍地感动人心，同时也决定了通过它可以见国风之盛衰，闻王政之得失，知人情之哀乐，从而收到“补察时政”、“泄导人情”、上下交和、内外胥悦的社会效果。
②白居易这种思想的核心，显然是以《乐记》和《毛诗大序》为代表的儒家传统观点。但是，白居易终究生活在唐代，而不是生活在先秦和汉代。魏晋南北朝以来美学思想发展的新潮流不可能不对他发生影响。他在论证诗歌“补察时政”、“泄导人情”的作用时，和孔颖达一样突出强调诗歌抒情的特性，这就是时代在他身上打下的烙印。
③还有一点值得注意。白居易从诗歌“补察时政”、“泄导人情”这个大前提出发，引出一个结论，就是统治者应该允许并且鼓励老百姓把心中的喜怒哀乐之情抒发出来。白居易认为这样做有利于封建统治的巩固，就是他说的”善防川者，决之使导，善理人者，宣之使言”。这是为他的“新乐府运动”提供理论论证，集中体现了他的诗歌美学的现实主义精神。
④根据诗歌“补察时政”、“泄导人情”这个基本思想，白居易对梁、陈以来的诗歌提出了严厉的批评。他说：“至于梁、陈间，率不过嘲风雪、弄花草而已……于是六义尽去矣。”唐诗也一样，李白诗被他砍得只剩下不到十分之一，杜甫的诗被他砍得只剩下三四十首。李、杜尚且如此，更不要说别的诗人了。
⑤白居易批评的主旨是反对诗歌创作脱离社会生活的倾向，这是正确的。但他要求每一首诗都要有政教美刺的寄托，否则就一概加以排斥，就有点太偏激了。
第②段提到的“白居易这种思想的核心”中的“核心”指的是什么？
第②段说“魏晋南北朝以来美学思想发展的新潮流不可能不对他发生影响”，这影响表现在哪三个方面？
从第①段看，自居易有关诗歌的观点包括哪两个方面？
从第①段看，诗歌为什么具有“感动人心”的作用？
本文的作者认为白居易对诗歌的看法过于“偏激”之处是什么？
请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！
A.语言是儿童许多符号功能中的一种
B.认知结构是语言发展的基础，语言结构随着认知结构的发展而发展
C.个体的认知结构和认识能力是不断发展的，它来源于主客体之间的相互作用
D.儿童的语言结构具有创造性
A.③②④①⑤⑥
B.③⑥②④①⑤
C.②④①⑤③⑥
D.②⑤③⑥④①
