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[单选题]

梁启超说:“人者周非可独立生存于世界也,必有群然后人格始能独立。”一个人无法单独生存,一个个“我”构成了若千个“我们”。下列对“我们”的认识正确的是()

A.有组织的整体,在其中能得到别人的夸赞

B.在有组织的整体中,能获得安全感和归属感

C.少数人临时组成的整体,可以体验到集体荣誉感

D.人们联合起来的有组织的整体,可以体验到集体荣誉感,大家有福同享,有难同当

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B、在有组织的整体中,能获得安全感和归属感

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第1题
梁启超说:“人者固非可孤立生存于世界也,必有群然后人格始能立。”人不可能离开社会独自生存,必须先融入群体才能独立。美好集体是我们学习、生活的精神家园。漫画说明美好集体应该是()

A.民主的、公正的

B.充满关怀与友爱的

C.善于合作的

D.充满活力的

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第2题
梁启超说,“人者固非可孤立生存于世界也,必有群然后人格始能立 ”个人无法单独生存,一个个“我” 构成了若干个“我们”。下列对“我们”的认识正确的是()

A.有组织的整体,在其中能得到别人的夸赞

B.有组织的整体,能获得安全感和归属感

C.少数人临时组成的整体,可以体验到集体荣誉感

D.人们联合起来的有组织的整体,可以体验到集体荣誉感,大家有福同享,有难同当

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第3题
阅读《谏逐客书》中的一段文字,回答小题: 所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者,必出于秦然后可,则是

阅读《谏逐客书》中的一段文字,回答小题:

所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者,必出于秦然后可,则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前;而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶,弹筝搏髀而歌呼呜呜快耳目者,真秦之声也;《郑》《卫》《桑间》《韶虞》《武象》者,异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》,退弹筝而取《韶虞》,若是者何也?快意当前,适观而已矣。今取人则不然,不问可否,不论曲直,非秦者去,为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠、玉,而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。

解释这段文字中加点字的含义。(4分)

所以(饰后宫):

说:

髀:

所以(跨海内):

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第4题
梁启超虽非严格意义上的现代文学作家,但所处时代具有从“晚清”到“五四”的重大过渡意义。以下说法正确的有()。

A.梁启超生于“太平天国亡于金陵后十年,清大学士曾国藩卒后一年,普法战争后三年,而意大利建国罗马之岁也。”

B.梁启超认为“既生于此国,义固不可不为国人;既生于此世界,义固不可不为世界人。”

C.梁启超生于1873年,1929年去世。

D.梁启超是点燃五四运动导火索之人。

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第5题
梁启超在《祖国大航海家郑和传》中写道:“葡人麦哲伦横渡太平洋,启菲律宾群岛,绕世界一周——有史以来,最光焰之时代也。而我泰东大帝国,与彼并时而兴者,有一海上之巨人郑和在”。以下关于郑和远航的说法正确的是()

A.郑和的船队庞大

B.明朝的造船技术先进

C.指南针用于航海

D.水手有高超的驾驶技术

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第6题
将文中画线的语句翻译成现代汉语,并联系这些语句的内容,说说胡国被消灭留下的经验教训是什么。

四、阅读下面的文言文,完成 15~17 题。

昔者郑武公欲伐胡,故先以其女妻胡君,以娱其意。因问于群臣:“吾欲用兵,谁可伐者?”大夫关其思对曰:“胡可伐。”武公怒而戮之,曰:“胡,兄弟之国也’,子言伐之,何也!”胡君闻之,以郑为亲己,遂不备郑。 郑人袭胡,取之。宋有富人,天雨墙坏,其子曰:“不筑,必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果亡其财,其家甚智其子,而疑邻人之父。此二人说者皆当臭,厚者为戮,薄者见疑,则非知之难也,处知则难也。 (《韩非子•说难》)

15.将文中画线的语句翻译成现代汉语,并联系这些语句的内容,说说胡国被消灭留下的经验教训是什么。(8 分)

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第7题
下列语句中,“其”字的用法与“必先苦其心志”中“其”字的用法相同的一项是()

A.其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专尔。 (《送东阳马生序》)

B.其真无马邪其真不知马也。 (《马说》)

C.其一犬坐于前。 (《狼》)

D.人有百手,手有百指,不能指其一端。 (《口技》)

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第8题
梁启超在《祖国大航海家郑和传》中写道:“葡人麦哲伦横渡太平洋,启菲律宾群岛,绕世界一周有史以来,最光焰之时代也。而我泰东大帝国,与彼并时而兴者,有一海上之巨人郑和在”。以下关于郑和远航的说法正确的是()

A.郑和远航目的和麦哲伦一样,都是为了殖民扩张

B.郑和远航后,我国下南洋(东南亚地区)的人增多,促进了南洋开发

C.加强了与亚欧各国的联系

D.郑和共六下西洋,最远到达非洲东海岸和红海沿岸

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第9题
德国思想家康德说过:“酒能使人出语轻快,酒更能使人一吐衷情。酒,因而成为一种道德的性质成为搬运率直之心的物质”。在其观点影响下德国民众也养成了周末饮酒的习惯。这表明()

A.普通民众生活受到人文精神影响

B.康德是倡导大量饮酒的思想家

C.康德主张因民众生活压力被曲解

D.德国民众的生存压力世界最大

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第10题
《灵枢·本藏第四十七》黄帝问于歧伯曰:人之血气精神者,所以奉生而周于性命者也;____,所以行血气而营阴阳、濡筋骨,利关节者也;卫气者,所以温分肉,充皮肤,肥腠理,司开阖者也;志意者,所以御精神,收魂魄,适寒温,和喜怒者也

A.经脉

B.精神

C.卫气

D.志意

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第11题
孔子日:“伯夷、叔齐,不念旧恶,怨是用希。”“求仁得仁,又何怨乎?”余悲伯夷之意睹轶诗可异焉。其传日:
伯夷、叔齐,孤竹君之二子也。父欲立叔齐,及父卒,叔齐让伯夷。伯夷日:“父命也。”遂逃去,叔齐亦不肯立而逃之,国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老,盍往归焉。及至,西伯卒,武王载木主,号为文王,东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏日:“父死不葬,爰及干戈,可谓孝乎?以臣弑君,可谓仁乎?”左右欲兵之。太公日:“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱,天下宗周;而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之。及饿且死,作歌。其辞日:“登彼西山兮,采其薇矣。以+暴易暴兮,不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮,我安适归矣?于嗟徂兮,命之衰矣!”遂饿死于首阳山。由此观之,怨邪非邪。

或日:“天道无亲,常与善人。”若伯夷、叔齐,可谓善人者,非邪?积仁洁行,如此而饿死。……天之报施善人,其何如哉?

文章开头引用孔子的话的目的是什么?

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