题目内容
（请给出正确答案）
《道德经》第八十章：“小国寡人使有什伯之器而不用，使人重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之;虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡狗之声相闻，民至老死不相往来”。本阐述这段史料表达了老子怎样的思想。
如果结果不匹配，请 联系老师 获取答案
更多“《道德经》第八十章：“小国寡人使有什伯之器而不用，使人重死而…”相关的问题
A.一方面统治者要清静无为，另一方面使民失去“有为”的条件，使民“无知无欲”
B.民本主义，主张实施“仁政”
C.绝对尊君，强化独裁
D.强调以法治国
《論語·泰伯》中“民可使由之不可使知之”一句，可以有以下幾種標點，試比較其優劣並說明理由。
①民可使由之，不可使知之。(楊伯峻《論語譯注》)
②民可使，由之;不可使，知之。(梁啟超《孔子訟冤》)
③民可，使由之;不可，使知之。(宦懋庸《論語稽》)
下列句子中，含有宾语前置现象的是
A．察邻国之政，无如寡人之用心者。
B．姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。
C．天下之不亡，其谁之功也？
D．苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤。
A.晋侯秦伯围郑，以其无礼于晋且贰于楚也。
B.太尉始为泾州刺史，汾阳王以副元帅居蒲。
C.使契为司徒，教以人伦。
D.小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。
E.何以战？
翻譯下列古文：
(一)管仲有病，桓公問之曰：“仲父之病病矣，可不諱云，至於大病，則寡人惡乎屬國而可？”管仲對曰：“公誰欲與？”公曰：“鮑叔牙。”曰：“不可。其爲人，絜廉善士也，其於不己若者不比之;又一聞人之過，終身不忘。使之治國，上且鉤乎君，下且逆乎民。其得罪於君也，將弗久矣。”公曰：“然则孰可？”對曰：“勿已，則隰朋可。其爲人也，上忘而下畔，愧不若黄帝而哀不己若者。以德分人謂之聖，以財分人謂之賢。以賢臨人，未有得人者也;以賢下人，未有不得人者也。其於國有不聞也，其於家有不見也。勿已，則隰朋可。”(《莊子·徐無鬼》)
(二)宋人有曹商者，爲宋王使秦。其往也，得車數乘;王說之，益車百乘。反於宋，见莊子日：“夫處窮閭阨巷，困窘織屨，槁項黄馘者，商之所短也;一悟萬乘之主，而從車百乘者，商之所長也。”莊子曰：“秦王有病召醫，破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治愈下，得車愈多。子豈治其痔邪？何得車之多也？子行矣!”(《莊子·列禦寇》)
阅读下面的文言文，完成 16～18 题。
粱惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶①，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之致，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对日：“王好战，请以战喻。填②然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步筻百步，则何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如如此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。敷罟③不入洿池④，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无博也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序⑤之教，申之以孝悌之义，颁白⑥者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
【注】①凶：荒年。②填：形客鼓声，拟声词。③数罟（Cùgǔ）：钿网。④洿(wú )池：池塘。⑤庠序：学校。⑥颁白：斑白。
第 16 题 孟子在回答梁惠王的问话时，讲了一个“五十步笑百步”的故事，其目的是为了说明什么？(4分)
下列句子中，含有意动用法的是（）
A.我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者。
B.使人属孟尝君，愿寄食门下。
C.见草中石，以为虎而射之。
D.虽愚人亦能数日而知死处矣。
