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[主观题]

清代哲学家顾炎武提倡经学研究要经世致用,他被清人尊为“开国儒宗”。()

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第1题
从明代中叶到清代**战争前夕,出现一股“崇实”、“务实”的社会思潮,过去学术界有人把它称为“早期启蒙思想”,有人把它称为“经世致用思潮”,近几年则通称为“明清实学思潮”。这一“思潮”的代表人物是()

A.朱熹

B.沈括

C.顾炎武

D.曹雪芹

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第2题
顾炎武指出:“若有明一代之人,其所著书,无非窃盗而已。”认为凡做学问,“必古人之所未及就,后世之所不可无,而后为之。”在此,顾炎武()

A.认为前人研究成果不可超越

B.提倡经世致用的学术精神

C.强调学术研究的自主创新

D.否定明代学术成果重视调查研究

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第3题
下列说法不符合原文意思的一项是:

A.国学是中国学问的根底。而作为工具和路径的小学是经学的根底

B.宋代学者从《周易》人手重归“六经”,以“六经”的义理和思想来重构儒家的思想体系

C.清儒有着深厚的文字学、训诂学、音韵学功底,他们对“六经”的字逐一进行了校正

D.只有纠正了“五经”音义中的错误。我们才能真正地了解清代学者对经学研究的贡献

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第4题
顾炎武认为:“夫子所以教人者,无非以立天下之人伦……是故有人伦,然后有风俗;有风俗,然后有政事;有政事,然后有国家。”据此,顾炎武强调的是()

A.社会教化

B.经世致用

C.天下兴亡,匹夫有责

D.政通人和

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第5题

清代的经学,主要有()个流派。

A.6

B.2

C.4

D.5

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第6题
()是汉代至清代的官方哲学。

A.墨学

B.经学

C.法学

D.易学

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第7题
皮锡瑞所指的“经学昌明时代”是指()。

A.东汉

B.清代

C.春秋

D.西汉

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第8题
学者李泽厚认为,中国传统思想一般表现为重“求同”。它通过“求同”来保持和壮大自己,具体方式则经常是以自己原有的一套来解释、贯通、会合外来的异己东西,就在这种会通解释中吸取了对方,模糊了对方的本来面目而将之“同化”。以下符合这一说法的是()

A.孟子主张民贵君轻

B.董仲舒提出天人感应

C.二程倡导格物致知

D.顾炎武宣扬经世致用

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第9题
清代思想家()说:“灭人之国,必先去其史。”

A.龚自珍

B.魏源

C.顾炎武

D.赵翼

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第10题
顾炎武在《顾亭林诗文集中》说道:“君子之为学也,非利己而已也,有明道淑人之心,有拨乱反正之事,知天下之势之何以流极而至于此,则思起而有以救之。近世,号为通经者,大都皆口耳之学,无得于心,既无心得,尚安望其致用哉”。这表明他()

A.倡导正心诚意

B.否定传统儒学

C.批判君主专制

D.主张经世致用

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