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[单选题]

婆罗门。如第一人。依倚草筏从于此岸至于彼岸。独一无二（）应如是知

A.辟支佛菩提

B.声闻菩提

C.独绝菩提

D.如来菩提

答案

B、声闻菩提

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更多“婆罗门。如第一人。依倚草筏从于此岸至于彼岸。独一无二（）应如…”相关的问题

第1题

下列句子中，含有使动用法的是()

A.吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。

B.远人不服，则修文德以来之。

C.彼以艰苦忍耐之力，冒其逆而突过之。

D.孟尝君怪其疾也，衣冠而见之。

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第2题

下列句子中，含有使动用法的是A.吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。B.远人不服，则修文德以

下列句子中，含有使动用法的是

A.吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。

B.远人不服，则修文德以来之。

C.彼以坚苦忍耐之力，冒其逆而突过之。

D.孟尝君怪其疾也，衣冠而见之。

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第3题

孔庙从祀是指以孔门弟子及后世儒者附祭孔庙。孔庙从祀延续千年，其间以“传道”“明道”儒者居多，如朱熹等。清代，范仲淹成为以事功著称从祀孔庙的第一人，开创了以“行道之儒”从祀之风气。这一变化，反映了（）

A.清政府对改革的推崇

B.经世致用思想的影响

C.理学正统地位的确立

D.范仲淹学术影响扩大

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第4题

《红楼梦》文本中，道家哲学体现在故事和细节中，以下解读不合理的是（）

A.道家老子曾提出朴素的辩证观，如：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《红楼梦》中的体现这一点的情节与细节有：秦可卿托梦王熙凤曾说月满则亏，水满则溢，登高必跌重

B.书中借由湘云与翠缕捡麒麟说阴阳这一情节阐释了气是物质存在的基本形态，人与万物都是依靠呼吸而生存，气是生命之源的道家观点

C.宁国府的贾敬，被古董商冷子兴形容为此人一味好道，只爱烧丹炼汞，一心想作神仙。道家思想使得贾敬参悟荣华富贵转眼空，最终脱离红尘，随跛足道人隐居世外

D.书中林黛玉的前身，绛珠仙子，饥则食蜜青果，渴则饮灌愁海水，游于离恨天外。这段文字，从形式到意境，都是在向庄子笔下的姑射神人致敬

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第5题

古者谏①无官，自公卿大夫至于工商，无不得谏者。汉兴以来，始置官。夫以天下之政，四海之众，得失利病，

萃②于一官使言之，其为任亦重矣！居是官者，当志于大，舍其细，先其急，后其缓，专利国家，而不为身谋。彼汲汲于名者，犹汲汲于利者也，其间相去何远哉！天禧③初，真宗诏置谏官六员，责其职事④。庆历⑤中，钱君⑥始书其名于版。光⑦恐久而漫灭，嘉祜八年，刻著于石。后之人，将历指其名而议之日：“某也忠，某也诈，某也直，某也曲。”呜呼！可不惧哉！

[注]①谏：进谏。②萃：集中。③天禧：宋真宗的年号。④责其职事：责成他们掌管进谏之事。⑤庆历：与下文的“嘉裙”都是宋仁宗的年号。⑥钱君：指钱惟演，曾任枢密使，为人正直敢言。⑦光：作者司马光自称。

根据作者的叙述，用自己的话，概述汉朝建立以前和建立之后在进谏制度上有什么不同？

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第6题

在危废物应急管理要求，如发现紧急情况或已经发生时,第一发现事故的员工应当初步评估确认事故发生,立即警告暴露于危险的第一人,并立即报告保安部应急中心或主管。事故通报的内容应当包含以下内容:__（）

A.事故发生的时间、地点及现场情况

B.事故简要经过

C.是否发生人员伤亡及人数、其他损失情况

D.已采取的措施

E.各有关人员接到报警后,应当按照应急预案的要求启动应急响应程序

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第7题

阅读下列诗歌，回答问题。苏幕遮·范仲淹（一）碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。（二）黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。以下对诗歌的分析，正确的一项是（）

A.芳草一意象，最早来自《楚辞·招隐士》:王孙游兮不归，春草生兮萋萋。草并没有感情，但因为它远接斜阳，让主人公感到了难为情，所以称为无情

B.抒情主人公独倚高楼，从斜阳站到月明，夜不能寐，借酒消愁，结果却更添了几分乡愁，将一个思乡情切、颓唐萎靡的游子形象刻画得入木三分

C.这组词的思想核心仍然是乡愁别恨，但意境开阔、宏大，读来颇有豁达、开朗、爽利之感，冲淡了羁旅的愁意

D.上片写景，下片直抒胸臆，阔远之景与深挚之情有机统一，使得深挚的感情更趋于颓靡，是以离愁别恨为主题的词作中的佳品

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第8题

阅读下面文言文，完成下列各题：古者谏①无官，自公卿大夫至于工商，无不得谏者。汉兴以来，始置官。夫以

阅读下面文言文，完成下列各题：

古者谏①无官，自公卿大夫至于工商，无不得谏者。汉兴以来，始置官。夫以天下之政。四海之众，得失利痛，萃②于一官使言之，其为任亦重矣!居是官者，当志于大，舍其细：先其急，后其缓，专利国家，而不为身谋。彼汲汲于名者，犹汲及于利者也，其间相去何远哉!天禧③初，真宗诏置谏官六员，责其职事④。庆历⑤中，钱君@始书其名于版。光⑦恐久而漫灭。嘉祐八年，刻著于石。后之人，将历指其名而议之日：“某也忠，某也诈，某也直，某也曲。”呜呼!可不惧哉!

[注]①谏：进谏。②萃：集中。③天禧：宋真宗的年号。④责其职事：责成他们掌管进谏之事。⑤庆历：与下文的“嘉祐”都是宋仁宗的年号。⑥钱君：指钱惟演，曾任枢密使，为人正直敢言。⑦光：作者司马光自称。

根据作者的叙述，用自己的话，概述汉朝建立以前和建立之后在进谏制度上有什么不同？(4分)

答：_______________________________________________________________

作者为什么说谏官的责任重大？担任谏官的人应该怎样履行职责？(用自己的话概述)(6分)

答：_______________________________________________________________

把文中画线的文字翻译成现代汉语，并说说作者设想后人的议论的目的。(6分)

答：_______________________________________________________________

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！

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第9题

阅读下面短文，回答文后问题。何谓文化？向来狭义的解释，只指学术技艺而言，其为不当，自无待论。说得广的，又把一切人为的事都包括于文化之中，然则动物何以没有文化呢？须知文化正是人之所以异于他动物的。其异点安在呢？凡动物，多能对外界的刺激而起反应，亦多能与外界相调适。然其与外界相调适，大抵出于本能，其力量极有限，而且永远不过如此。人则不然。所以人所处的世界，与动物所处的世界，大不相同。人之所以能如此，(一)由其有特异的脑筋，能想出种种法子。(二)其手和足的作用分开，能制造种种工具，以遂行其计划。(三)又有语言以互相交通，而其扩大的即为文字。此人之所知，所能，可以传之于彼；前人之所知，所能，并可以传之于后。因而人的工作，不是个个从头做起的，乃是互相接续着做的。不像赛跑的人，从同一地点出发，却像驿站上的驿夫，一个个连接着，向目的地进行。其所走的路线自然长，而后人所达到的，自非前人所能知了。然则文化，是因人有特异的禀赋，良好的交通工具而成就的控制环境的共业。动物也有进化，但他的进化，除非改变其机体，以求与外界相适应，这是要靠遗传上变异淘汰等作用，才能达到目的的，自然非常迟慢。人则只须改变其所用的工具，和其对付事物的方法。我们身体的构造，绝无以异于野蛮人，而其控制环境的成绩却大不相同，即由其一为生物进化，一为文化进化之故。人类学上，证明白冰期以后，人的体质，无大变化。埃及的尸体解剖，亦证明其身体构造，与现今的人相同。可见人类的进化，全是文化进化。恒人每以文化状况，与民族能力，并为一谈，实在是一个重大的错误。遗传学家，论社会的进化，过于重视个体的先天能力，也不免为此等俗见所累。至于有意夸张种族能力的，那更不啻自承其所谓进化，将返于生物进化了。从理论上说，人的行为，也有许多来自机体，和动物无以异的，然亦无不披上文化的色采。如饮食男女之事，即其最显明之例。所以在理论上，虽不能将人类一切行为，都称为文化行为，在事实上，则人类一切行为，几无不与文化有关系。可见文化范围的广大。能了解文化，自然就能了解社会了。人类的行为，源于机体的，只是能力。其如何发挥此能力，则全因文化而定其形成。(选自吕思勉《中国文化史.绪论》，《中国通史》，华东师范大学出版社，1991)(北京安通学校提供)本文的主旨在于：

A.解释文化的范围和重要性

B.强调人与动物的不同

C.突出人类社会的文化进化

D.证明遗传学家的错误

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第10题

关于草月流说法错误的一项是（)。

A.1927年，由河原苍风创立，意为“如草之可亲，如月之明朗”

B.是日本插花界中标新立异的新流派

C.创立了自由花

D.教学方法从个人教授为主改为团体教授法，并积极培养女性教授者

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