题目内容（请给出正确答案）

[单选题]

丰坊在《书诀》中说：“行笔而不停，著纸而不刻，轻转重按，如水流云行，无少间断，永存乎生意也。”请问这是对什么书体的描述？（)

A.篆书

B.隶书

C.行书

D.楷书

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更多“丰坊在《书诀》中说：“行笔而不停，著纸而不刻，轻转重按，如水…”相关的问题

第1题

南朝思想家范缜在所著：《神灭论》中()

A.反对“天人感应“、“君权神授”说

B.主张“人死不为鬼”，反对有鬼论

C.抨击“存天理，灭人欲”的理学观念

D.批驳佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点

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第2题

阅读下面文言文，完成下列各题：古者谏①无官，自公卿大夫至于工商，无不得谏者。汉兴以来，始置官。夫以

阅读下面文言文，完成下列各题：

古者谏①无官，自公卿大夫至于工商，无不得谏者。汉兴以来，始置官。夫以天下之政。四海之众，得失利痛，萃②于一官使言之，其为任亦重矣!居是官者，当志于大，舍其细：先其急，后其缓，专利国家，而不为身谋。彼汲汲于名者，犹汲及于利者也，其间相去何远哉!天禧③初，真宗诏置谏官六员，责其职事④。庆历⑤中，钱君@始书其名于版。光⑦恐久而漫灭。嘉祐八年，刻著于石。后之人，将历指其名而议之日：“某也忠，某也诈，某也直，某也曲。”呜呼!可不惧哉!

[注]①谏：进谏。②萃：集中。③天禧：宋真宗的年号。④责其职事：责成他们掌管进谏之事。⑤庆历：与下文的“嘉祐”都是宋仁宗的年号。⑥钱君：指钱惟演，曾任枢密使，为人正直敢言。⑦光：作者司马光自称。

根据作者的叙述，用自己的话，概述汉朝建立以前和建立之后在进谏制度上有什么不同？(4分)

答：_______________________________________________________________

作者为什么说谏官的责任重大？担任谏官的人应该怎样履行职责？(用自己的话概述)(6分)

答：_______________________________________________________________

把文中画线的文字翻译成现代汉语，并说说作者设想后人的议论的目的。(6分)

答：_______________________________________________________________

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！

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第3题

古者谏①无官，自公卿大夫至于工商，无不得谏者。汉兴以来，始置官。夫以天下之政，四海之众，得失利病，

萃②于一官使言之，其为任亦重矣！居是官者，当志于大，舍其细，先其急，后其缓，专利国家，而不为身谋。彼汲汲于名者，犹汲汲于利者也，其间相去何远哉！天禧③初，真宗诏置谏官六员，责其职事④。庆历⑤中，钱君⑥始书其名于版。光⑦恐久而漫灭，嘉祜八年，刻著于石。后之人，将历指其名而议之日：“某也忠，某也诈，某也直，某也曲。”呜呼！可不惧哉！

[注]①谏：进谏。②萃：集中。③天禧：宋真宗的年号。④责其职事：责成他们掌管进谏之事。⑤庆历：与下文的“嘉裙”都是宋仁宗的年号。⑥钱君：指钱惟演，曾任枢密使，为人正直敢言。⑦光：作者司马光自称。

根据作者的叙述，用自己的话，概述汉朝建立以前和建立之后在进谏制度上有什么不同？

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第4题

阅读《谏逐客书》中的一段文字，回答小题：所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是

阅读《谏逐客书》中的一段文字，回答小题：

所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前；而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀而歌呼呜呜快耳目者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》《韶虞》《武象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《韶虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠、玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。

解释这段文字中加点字的含义。（4分）

所以（饰后宫）：

说：

髀：

所以（跨海内）：

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第5题

下列对这篇散文的赏析，不正确的选项是；①作者认为书可以给人精神上的营养，好书可为诤友，好书可以相处一生。②静美的冬夜，火炉温酒，读静美的书，这是读书的乐趣所在。③“他人永远是水，自身永远是鱼”，是说一个人不能离开他人，但又要有自己独有的思想与情感。④作者认为读书多了，就会顺其自然地写出虽稚嫩但不失清纯、虽浅显而不失率真的文字。⑤作者认为读书而能不囿于书，体会生活而引发独到的思考和见解，才是人生的高境界、大境界。

A.②④

B.①②

C.④⑤

D.②③

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第6题

记载了开元、天宝间数百支乐曲名称的是唐崔令钦所著的（)

A.《唐摭言》

B.《乐府解题》

C.《教坊记》

D.《中原音韵》

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第7题

挪威作家柯斯顿指责芬兰作家杰克抄袭了他的书，这本书比杰克的书早出版了20年，这两本书虽然出自不同的年代，不同的国度，但是，两本书在内容和结构上的过分雷同，使得这种雷同不可能是一种巧合。杰克为自己辩护说：第一，柯斯顿的书是以挪威语出版的，而自己根本不懂挪威语；第二，柯斯顿的书出版后，从未有任何介绍或评论在任何媒介上发表过。因此，尽管两本书有雷同，但不可能是抄袭。为了使杰克的上述辩护成立，以下哪项是必须假设的？Ⅰ．杰克至少在出版自己的书以前，从来不认识柯斯顿。Ⅱ．至少在杰克的书出版以前，从未有人告诉过杰克关于柯斯顿的书的内容和结构。Ⅲ．柯斯顿的书在出版后，从未以挪威语以外的任何其他语种翻译出版。

A.仅Ⅰ。

B.仅Ⅱ。

C.仅Ⅲ。

D.仅Ⅱ和Ⅲ。

E.Ⅰ、Ⅱ和Ⅲ。

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第8题

阅读下面短文，回答下列五道题。喝茶前回徐志摩先生在平民中学讲“吃茶”——并不是胡适之先生所说的“吃讲茶”——我没有功夫去听，又可惜没有见到他精心结构的讲稿，但我推想他是在讲日本的“茶道”，而且一定说得很好。茶道的意思，用平民的话来讲，可以称作“忙里偷闲，苦中作乐”，在不完全的现世享乐一点美与和谐，在刹那间体会永久，是日本之“象征的文化”里的一种代表艺术。关于这一件事，徐先生一定已有透彻巧妙的解说，不必再来多嘴，我现在所想说的，只是我个人的很平常的吃茶观罢了。喝茶以绿茶为正宗．红茶已没有什么意味，何况又加糖——与牛奶？葛半的《草堂随笔》确是很有趣味的书，但冬之卷里说及饮茶，以为英国家庭里下午的红茶与黄油面包是一日中最大的乐事，支那饮茶已历千百年，未必能领略此种乐趣与实益的万分之一，则我殊不以为然。红茶带“土斯”未始不可吃，但这只是当饭，在肚饥时食之而已；我的所谓喝茶，却是在喝清茶，在赏鉴其色与香与味，意未必在止渴，自然更不在果腹了。中国古昔曾吃过煎茶及抹茶，现在所用的都是泡茶，冈仓觉三在《茶之书》里很巧妙的称之曰“自然主义的茶”，所以我们所重的即在这自然之妙味。中国人上茶馆去，左一碗右一碗的喝了半天，好像是刚从沙漠里回来的样子，颇合于我的喝茶的意思(听说闽粤有所谓吃工夫茶者自然也有道理)，只可惜近来太是洋场化，失了本意，其结果成为饭馆子之流，只在乡村间还保存一点古风，唯是屋字器具简陋万分，或者但可称为颇有喝茶之意，而未可许为已得喝茶之道也。喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年的尘梦。喝茶之后，再去继续修各人的胜业，无论为名为利，都无不可，但偶然的片刻优游乃正亦断不可少，中国喝茶时多吃瓜子，我觉得不很适宜，喝茶时可吃的东西应当是轻淡的“茶食”。中国的茶食却变了“满汉饽饽”，不是喝茶时所吃的东西了。日本的点心虽是豆米的成品，但那优雅的形色，朴素的味道，很合于茶食的资格。江南茶馆中有一种“千丝”。用豆腐干切成细丝，加姜丝酱油，重汤炖热，上浇麻油，出以供客，其利益为“堂倌”所独有．学生们的习惯，平常“千丝”既出，大抵不即食，等到麻油再加，开水重换之后，始行举著，最为合适，因为一到即罄，次碗即至，不遑应酬，否则麻油三浇，旋即撤去，怒形于色，未免使客不欢而散，茶意都消了。日本用茶淘饭，名曰“茶渍”，以腌菜及“泽庵”(即福建的黄土萝卜，日本泽庵法师始传此法，盖从中国传去)等为佐，很有清淡而甘香的风味．中国人未尝不这样吃，唯其原因，非由穷困即为节省，殆少有故意往清茶淡饭中寻其固有之味者，此所以为可惜也。作者对葛辛的《草堂随笔》中的饮茶方法“殊不以为然”的原因，理解不正确的一项是______。

A.他说的是红茶，不是作者认为“正宗”的绿茶

B.喝的不是清茶

C.不能在肚饥时食之

D.中国饮茶也有乐趣与实益

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第9题

文中处被抽取出来的一项内容应该是：A．《庄子·天下》曰：“惠施多方，其书五年。”B．《论语·季氏》曰：“不学

文中处被抽取出来的一项内容应该是：

A．《庄子·天下》曰：“惠施多方，其书五年。”

B．《论语·季氏》曰：“不学诗无以言!”

C．《庄子·养生主》曰：“吾生也有涯，而知也无涯。”

D．《论语·学而》曰：“学而时习之，不亦说乎？”