题目内容（请给出正确答案）

[单选题]

错误的一项（）

A.故使陵来说足下，虚心欲相待（相：您）

B.子为父死，亡所恨，愿无复再言（恨：遗憾）

C.臣事君，犹子事父也。（事：侍奉）

D.大臣亡罪夷灭者数十家（亡：无）

E.今不听吾计，后虽欲复见我，尚可得乎（虽：虽然）

答案

E、今不听吾计，后虽欲复见我，尚可得乎（虽：虽然）

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第1题

下面对文章内容理解分析错误的一项是（）

A.孙膑之所以能到齐国且发挥自己的才能，有一个前提，那就是齐国使者独具慧眼，齐将田忌对其友善且尊重

B.孙膑教田忌赛马取胜，体现出过人的智慧。他非常自信地让田忌下大赌注，田忌相信孙膑，按照孙膑的指挥，果然取胜，赢得千金

C.魏国和赵国联合攻打韩国，韩国向齐国告急。孙膑正确地分析了形势，为了迷惑魏军，故意用减灶法，使敌军上当，使庞涓羞愧难当，把刀自刎

D.马陵道战役可以说是一场心理战。孙膑紧紧抓住魏军凶悍勇猛、一向瞧不起被称为胆小怯弱的齐兵的心理，精心策划，巧妙谋划，掌握时间，利用地形，取得了胜利

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第2题

下列各项中加点词意义和用法相同的一项是（）

A.以：何以战以是人多以书假余

B.于：战于长勺安陵君因使唐雎使于秦

C.之：公将鼓之乃记之而去

D.而：再而衰若夫日出而林霏开

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第3题

下列括号里词语的解释错误的一项是（）

A.乐盘游则思（三驱）以为度三驱:网三面，留一面

B.忧懈怠则思慎始而（敬）终敬:慎

C.虑（壅蔽）则思虚心以纳下壅蔽: 堵塞、蒙蔽

D.想谗邪则思正身以黜（恶）恶:读wù，邪恶、奸邪

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第4题

下列各项中加点词意义和用法相同的一项是（）

A.而：而不知人之乐　　鸣之而不能通其意

B.以：醒能述以文者以塞忠谏之路也

C.其：其西南诸峰其如土石何

D.于：行者休于树安陵军因使唐睢使于秦

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第5题

下列句式判断错误的一项是（）

A.窃载与之齐

B.与齐战于桂陵（状语后置）

C.庞涓死于此树之下（状语后置）

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第6题

下列对文章内容理解错误的一项是（）

A.唐雎有胆有识，不为秦王的谎言所动，也不为他的威胁所屈，始终处于主动地位

B.秦王企图用易地的方法吞并安陵，由此引出安陵君派唐睢出使秦国一事

C.秦王的欺骗没有得逞，于是企图以天子之怒来恫吓唐雎

D.面对秦王的恫吓，唐雎起初有些惊慌，但最终还是驳斥了秦王，维护了安陵国的利益

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第7题

偏瘫患者足下垫软枕，使踝关节屈曲的主要目的是（)

A.防止足内翻下垂

B.美观舒适

C.保暖

D.预防压力性损伤

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第8题

阅读下文，回答 18～21 题。作为中国旅游标志的东汉铜奔马是1969年在甘肃武威出土的，据称当时被定名为“马踏飞燕”，也有学者引经据典，将其定名为“马超龙雀”。最后可能因为众说纷纭，无奈之下取名为“铜奔马”。“铜奔马”一名虽然简明扼要，但有马无燕，未惬人意。最近有人在《光明日报》上撰文，更考定此物应名“飞廉铜马”。其根据有二：一是《后汉书。董卓传》中有“飞廉铜马之属”的记载；二是“《三才图会》里的飞廉图，便是一只飞鸟”。愚意此说更属不妥。首先，《三才图会》一书乃明朝嘉靖、万历间人所作，且《四库提要》认为其中采摭浩博，间有冗杂虚构之病。其次，关于“飞廉”，注家多有出入。《墨子。耕柱》云：“夏后启使飞廉折金于山川。”《史记。秦本纪》云：“飞廉善走，父子俱以材力事殷纣。”以上两书显然认为飞廉是人。但是《淮南子》高诱注：“飞廉，兽名，长毛有翼。”《楚辞。离骚》王逸注：“飞廉，风伯也。”洪兴祖补注：“飞廉，神禽，能致风气。”可见飞廉到底是人是神，是兽是禽，古人也无定论。两汉之间神话颇多，汉代画像石中常有人骑神兽、驾神龙升天的景象，亦有骑马的形象，但神兽归神兽，马归马，在这些图案中各有其形。武威铜马是一件写实的作品，马足下的飞鸟亦然，所以很难将其与神话中的飞廉相提并论。至于《后汉书。董卓传》所说，当是飞廉归飞廉，铜马归铜马，非指一物，故文后有“之属”一词。然而，武威铜马足下确有一鸟，其象征之意为人所关注。一提到马，人们很快想到奔腾如飞，而飞燕的速度同样也是毋庸置疑的。历朝多有以燕喻良马之诗文，如南朝沈约诗有“紫燕光陆离”句（注：“紫燕，良马也。”）。梁朝简文帝诗云：“紫燕跃武，赤兔越空”，二句中赤兔指良马，紫燕亦指良马。李善注谢灵运诗云：“文帝自代还，有良马九匹，一名飞燕骝。”在古代，武威铜马足下的飞燕无疑是用来比喻良马之神速，这种造型让人一看便知其意，所以铜马应直截了当取名为“紫燕骝”或“飞燕骝”，此名恰合古意，最为雅致贴切。第18题：以下不属于作者为铜奔马正名的原因的一项是（）。

A.作为中国旅游标志的东汉铜奔马，其名称一直众说纷纭

B.“马踏飞燕”、“马超龙雀”二名跟铜奔马造型相合，但未被采用

C.“铜奔马”一名中虽然有奔马，但是没有飞燕，不能令人满意

D.“飞廉铜马”一名，比起“铜奔马”、“马踏飞燕”等更逊一筹

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第9题

阅读下面短文，回答文后问题。铜奔马正名作为中国旅游标志的东汉铜奔马是1969年在甘肃武威出土的；据云当时被定名为“马踏飞燕”，也有学者引经据典，将其定名为“马超龙雀”。最后可能因为众说纷纭，无奈之下取名为“铜奔马”。“铜奔马”一名虽然简明扼要，但有马无燕，未惬人意。最近有人在《光明日报》上撰文，更考定此物应名“飞廉铜马”。其根据有二：一是《后汉书.董卓传》中有“飞廉铜马之后”的记载；一是“《三才图会》里的飞廉图，便是一只飞鸟”。愚意此说更属不妥。首先，《三才图会》一书乃明朝嘉靖、万历间人所作，且《四库提要》认为其中采摭浩博，然间有冗杂虚构之病。其次，关于“飞廉”，注家多有出入。《墨子.耕柱》云：“夏后启使飞廉折金于心川。”《史记.秦本纪》云：“飞廉善走，父子俱以材力事殷纣。”以上两书显然认为飞廉是人。但是《淮南子.俶真训)高诱注：“飞廉，兽名，长毛有翼。”《楚辞.离骚》王逸注：“飞廉，风伯也。”洪兴祖补注：“飞廉，神禽，能致风气。”可见飞廉到底是人是神，是兽是禽，古人也无定论。两汉之间神话颇多，汉代画像石中常有人骑神兽、驾神龙升天的景象，亦有骑马的形象，但神兽归神兽，马归马，在这些图案中各有其形。武威铜马是一件写实的作品，马足下的飞鸟亦然，所以很难将其与神话中的飞廉相提并论。至于《后汉书.董卓传》所说，当是飞廉归飞廉，铜马归铜马，非指一物，故文后有“之属”一词。然而，武威铜马足下确有一鸟，其象征之意为人所关注。一提到马，人们很快想到奔腾如飞，而飞燕的速度同样也是无庸置疑的。历朝多有以燕喻良马之诗文，如南朝沈约诗有“紫燕光陆离”句；注：“紫燕，良马也。”梁朝简文帝诗云：“紫燕跃武，赤兔越空。”二句中赤兔指良马，紫燕亦指良马。李善注谢灵运诗云：“文命自代还，有良马九匹，一名飞燕骝。”在古代，武威铜马足下的飞燕无疑是用来比喻良马之神速，这种造型让人一看便知其意，所以铜马应直截了当取名为“紫燕骝”或“飞燕骝”，此名恰合古意，最为雅致贴切。以下不属于作者为铜奔马正名的原因的一项是：

A.作为中国旅游标志的东汉铜奔马，其名称一直众说纷纭。

B.“马踏飞燕”、“马超龙雀”二名跟铜奔马造型相合，但未被采用。

C.“铜奔马”一名中虽然有奔马，但是没有飞燕，不能令人满意。

D.“飞廉铜马”一名，比起“铜奔马”、“马踏飞燕”等更逊一筹。

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第10题

由于魏国的信陵君魏无忌、赵国的平原君赵胜、楚国的春申君黄歇、齐国的孟尝君田文这四人都是礼贤下士、结交宾客的贵族，故被称为“战国四公子”。（)

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第11题

以下哪项可以用来形容司马氏“高平陵之变”后，社会名士普遍的生存境遇？（)

A.“天下多故，名士少有全者。”

B.“勠力上国，流惠下民”