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[单选题]

战国时期，百家争鸣有力地促进了当时思想文化和社会的发展。下列“子百家”及其思对应正确的是（）

A.孟子--民贯君轻

B.韩非子--兼爱非政

C.墨子--无为而治

D.庄子--以法治国

答案

A、孟子--民贯君轻

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第1题

某同学在研究成语由来时有如下发现，这说明百家争鸣（）

A.各派提出各种政治主张和治国方略

B.在当时引起了各诸侯国之间的战争

C.为中华民族的起源奠定了思想基础

D.为中国古代文化的发展奠定了基础

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第2题

战国时期百家争鸣，下列思想家中哪一位不属于法家？（)

A.申不害

B.杨朱

C.商鞅

D.韩非

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第3题

春秋战国时期思想文化领域为什么会出现“百家争鸣”的局面？列举战国时期儒家、道家、墨家、

法家的代表人物及思想主张。（13分）

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第4题

下列关于孔子所提倡的“礼”的阐述，不符合原文意思的一项是：

A.春秋战国时期礼崩乐坏，是孔子提倡“礼”的历史原因所在。

B.孔子提倡“礼”的结果是维护了统治阶级的社会地位和封建等级制度，也调节了当时的社会矛盾。

C.孔子所提倡的“礼”在孔子时代是作为国家的一种维护社会秩序的社会制度而存在的。

D.作为孔子提出的思想人格的肩负者的君子成为孔子所提倡的“礼”的肩负者。

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第5题

中国陶瓷艺术精致地表现了中国自古以来人与自然和谐统一的人文思想，与其他艺术门类相似，往往追求悠远的意境和深邃的思想。（)

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第6题

现代科技成果证实一切源于物质，有力地打击了宗教神学，使人们从神学思想的禁锢下解放出来，牢固树立了科学精神、科学思想。科学技术对物质文明建设的巨大作用，使人们坚信“知识就是力量”，知识能转化为经济效益，在当代形成“知识投入，产出高附加值，，的经济观念。科学技术从不迷信权威、恪守定论，它使人们形成并遵循解放思想、实事求是的思想政治路线。这段话主要支持了这样一种论点，即（）。

A.现代科技成果有力地打击了宗教神学

B.现代科技成果使人们形成并遵循解放思想、实事求是的思想政治路线

C.现代科学技术对物质文明建设有巨大作用，促进了人们思想观念的更新

D.知识就是力量

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第7题

现代科技成果证实一切源于物质，有力地打击了宗教神学，使人们从神学思想的禁锢下解放出来，牢固树

立了科学精神、科学思想。科学技术对物质文明建设的巨大作用，使人们坚信“知识就是力量”，知识能转化为经济效益，在当代形成“知识投入，产出高附加值”的经济观念。科学技术从不迷信权威，恪守定论，它使人们形成并遵循解放思想、实事求是的思想政治路线。这段话主要支持了这样一种论点，即()。

A．现代科技成果强有力地打击了宗教神学

B．现代科技成果使人们逐渐形成解放思想、实事求是的思想政治路线

C．现代科学技术对物质文明建设有巨大作用，促进了人们思想观念的更新

D．现代科学技术使人们不再迷信

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第8题

“唐十部乐”融合了各民族、各地区乐舞特色，这一现象折射出（）

A.思想的百家争鸣

B.开明的民族政策

C.艺术的世俗特征

D.文化的三教合一

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第9题

《诗经》是我国第一部诗歌总集，内容十分丰富，反映了当时社会生活的方方面面，包括政治经济、风土

A.原始社会末期到春秋时期

B.西周初年到春秋中叶时期

C.西周末年到战国时期

D.西周初年到战国时期

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第10题

阅读下面的文字，完成下列各题。传统的误读我认为我们可能误读丁我们的思想文化传统。很久以前就误读了，现在还在误读。不是个别的，不光在国内，甚至不是少数，而是相当多的研究者都倾向认为：儒家是中国传统思想文化的中心。还有的把儒家思想和中国传统思想文化完全等同起来，以为在中国，儒家就是传统。这样来看待中国传统思想文化，就是对文化传统的误读。不妨回顾一下历史上的各个时代——先秦时代，春秋战国时期，是诸子百家争鸣竞放的时代，儒家只不过是诸子百家中的一家，无所谓儒家中心。秦朝，法家地位显赫，因此才有焚书坑儒，更谈不上儒家中心。西汉，西汉前期倡黄老之术，“王霸道杂之”；至汉武帝独尊儒术，儒家地位始有所改变。但董仲舒试图用阴阳五行的观点诠释儒家，实际上是变了味的儒学。东汉，佛教传人，道教始兴，刚刚确立但还没有真正确立起来的儒家地位，遇到了异教旁门的挑战。魏晋时期，那是玄学的时代。南北朝，佛教大盛，道教方炽，儒家退为守势。隋朝和唐朝，特别是唐朝，那是个大文化的时代，兼容并蓄，无所不包；但思想文化方面居优胜的是佛家和道家，不是儒家。宋、明出现理学和心学，既是传统儒家思想的发展，又是儒家思想的转型。准确地说，是儒、道、释、庄、玄、禅各种思想彼此交融、互相吸纳的结果。清朝，一开始打乱了传统，后来又修补传统；既尊儒，又奴儒、坑儒。即便是号称盛世的康、乾时期，在经济上、军事上、版图上，是世界一流大国；文化上，也是十足的小国心态。反儒学潮流，在清一代，始终没有停止过。几千年来的中国传统思想文化，从来不是单独哪一家哪一派的天下。儒家中心说解释不了历史。儒家即传统是对传统的误读。历史上思想文化最繁盛、昌明、活跃的时期，都是各种思想竞争、融会、兼容、并立的时期。这正体现出中国文化的博大精深。用中国文化精神培育出来的知识分子，往往把儒释道等各家思想消融得无碍无隔，不是某一种单一的思想，而是各种思想的合力，铸成中国传统知识分子的人格精神。中国文化对异质文化的吸纳与消解能力，是无与伦比的。《易经》上说：“天下殊途而同归，一致而百虑。”又说：“物相杂，故曰文。”这是对中国文化精神的绝好概括。这种精神属于中国文化整体，绝非儒家一家一派所能代表。问题是由于何种原因导致了对传统的误读。如果从方法论的角度着眼，把思想文化与社会制度混为一谈，是重要原因。制度虽然是文化的派生物，是一定文化成熟与否的标志，但制度是暂时的，文化是永久的。制度，包括任何制度，都有其不完善性；文化的本性则追求完美，不仅属于一个国家，而且属于全人类。过时的制度可以推翻，但不能推翻文化。文化传统有断而相续的特性，永远割不断。陈寅恪先生曾说：“二千年来华夏民族所受儒家学说之影响最深最巨者，实在制度法律公私生活之方面，而关于学说思想之方面，或有不如佛道二教者。”这真是通史明变的大判断，惜时人鲜有注意者。总之，破除儒家即传统的儒家中心说，把一定的思想和一定的制度区分开来，是两个关键。在认知上解决两个问题，可以走向对中国传统思想文化的正读，并进而求得正确，为恢复和重建中国文化所固有的会通三教、兼容百家，无所不包括、无所不师承的博大而恢弘的精神铺设条件。下列四项中，不属于“对文化传统的误读”的一项是：

A.认为儒家思想文化是中国传统思想文化的核心

B.认为中国传统思想文化其实就是指儒家思想文化

C.认为中国传统文化的历史即以儒家思想为中心的历史

D.认为儒家学说长期影响着中国的法律制度建设和人们的生活

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第11题

阅读下面一篇文章，完成文后五题。君子与礼的关系舒善柏孔子对“礼”推崇备至的事例不一而足，这里举两个基本例子，如有一次他谈到季氏，说：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也!”“八佾”是六十四人的舞乐，本是西周天子用的，而身为天子下面的大夫季氏竟用六十四人在庭院中奏乐舞蹈，在孔子看来，当然是“不可忍”。又如，陈恒杀了齐简公，孔子斋戒沐浴而后朝见鲁哀公，请求哀公出兵讨陈恒。可见，孔子对这种“臣弑君”当然是更不可忍。春秋战国时期礼坏乐崩，在这种严峻的形势下，孔子推祟周代以来形成的礼制，是情有可原的，虽然这仍是维护了统治阶级的社会地位和封建等级制度，但对调节当时的社会矛盾无疑具有现实意义。需要点明的是，孔子所提倡的“礼”决不是对“周礼”的简单复制，而是有所损益的，正如他所说，“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继者，虽万世可知也。”这种损益最为突出的表现便是，孔子站在新时代的前沿，大胆地提出“仁”的思想，并把“仁”的这种道德规范融入“礼”的具体内容中去。即用“仁”来规定“礼”，遵循“礼”是为了更好地达到“仁”的境界。如他说的“人而不仁，如礼何？”便说得十分明了。总之，“礼”在孔子时代无疑被视为一种维护社会秩序的社会礼制。这种社会礼制必须落实到具体的人身上，才会产生效应，而君子是孔子提出的思想人格的肩负者，君子理所当然成为“礼”的主要肩负者，遵循礼制成为君子人格的修养的重要内容。关于这一点，孔子作了不少具体的论述，如孔子要求尚“礼”而轻勇武，他说：“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。”再如孔子对君子在为学修养方面也是毫不放松用“礼”来约束，孔子曰；“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣!”说明所学知识如不用“礼”加以约束的话，就会违背君子之道，等等。可见孔子对君子达礼的要求很具体，“礼”在孔子心目中成为体现君子人格最为直接的方式，君子想要成君子之名，最基本的前提是不违背“礼”，否则，无从谈起。这种逻辑在孔子看来无疑是顺理成章的，孔子之所以把“礼”与君子这么紧密地联系起来，重要的原因是这种“礼”的内容是由“仁”来规范的，而作为理想的君子人格，他的最终目的是为了达到“仁”的境界，君子要想上达于“仁”，首先必须遵循“礼”。当然，如果说孔子所乐道的君子人格只停留在礼的层面，那无疑是不值得称道的，后世人们对这种君子人格称道的原因，主要是君子对“仁”的永无止境的追求。而“礼”作为一种治世制度，它只不过是一种时代的产物，它虽然是围绕“仁”这一核心思想所设置，但仅仅是一种对“仁”的表现方式，而远非“仁”的本身，随着时间的推移，这种表现方式也会相应地变化。至于孔子的核心思想“仁”，我认为它是一种超越现实的理想境界，只是时代不同，用以实现“仁”的手段和方式不同而已。因此，作为以“仁”为追求目标的君子人格，必须切实地遵循仁道，才能真正实现君子人格。(《中学历史参考》，2001年第4期)对第一段内容的有关理解，不准确的一项是；

A.孔子对季氏“八佾舞于庭”行为的“不可忍”和对“陈恒杀了齐简公”而“请求哀公出兵讨陈恒”是他推崇“礼”的表现。

B.孔子推崇礼制是为了维护统治阶级的社会地位和封建等级制度。

C.孔子推崇礼制的目的是为了调节当时的社会矛盾。

D.提出“仁”的思想是孔子对“礼”“有所损益”的表现。

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