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[主观题]
材料：真正热爱阅读的人是不需要理由的。从书本中获得的巨大愉悦，足以让人废寝忘食。一个角落、一本书，就能筑起一个完整而缤纷的世界。这也是阅读有别于其他文娱活动的根本特征，即它是不依赖其他感官
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阅读给定材料，按要求回答问题。
许多人认为，生命在于运动，其实，这种科学理论是值得商榷的。恰恰相反，生命在于静止，理由如下:
第一，①运动场上短跑运动员猝死的新闻时常见诸报端，而居家静养的猝死者则鲜有耳闻。
第二，②喜爱运动的松鼠其平均寿命不到10年，而喜欢安静的乌龟其平均寿命则超过100年。因此，好静的个体更长寿。
第三，说生命在于运动，这本身就是一个伪命题。人只要活着，其呼吸就在进行，血液就在流淌。人只要活着，运动就在进行。
第四，③并不是运动越多，寿命就越长，事实证明，再多运动也不能保证高寿，再多运动也换不来生命奇迹。
第五，树木最安静，所以树木的寿命比动物长很多倍;人只要能更安静，寿命也一定会相应增加。
第六，哈佛大学的一项研究数据表明:少量的运动能降低死亡率20%，适量的运动能降低死亡率40%。
问题:请从下列ABCDE选项中，分别找出与文中①②③处论证错误最为类似的一个句子，并将相应选项填入横线处。
(1)与①处错误最为类似的句子______
(2)与②处错误最为类似的句子______
(3)与③处错误最为类似的句子______
A.只会死读书的人，进入社会取得的成就还不如不读书的人。可见，读书对孩子将来的发展毫无用处。
B.犯罪嫌疑人生活富裕，有亿万家产，是不会去盗窃几百元的东西的。
C.某领导认为单位应该投入更多资金购买硬件设施，小李向其他员工抱怨道:“领导就是宁可把钱浪费也不给我们提高工资待遇，真是完全不顾我们职工的感受。”
D.一些运动员或病、或残、或死的例子，足以证明“生命在于运动”是自欺欺人的。
E.我们班大多数同学都热爱运动，可见，运动应该是有益于健康的，我也该热爱运动。
A.文艺工作者要想有所成就，就必须自觉与人民同呼吸、共命运、心连心，欢乐着人民的欢乐，忧患着人民的忧患，做人民的孺子牛
B.有人在纸质书中嗅到了书香，感受到了阅读审美；有人将视野浓缩于方寸之间，同样找到了阅读的乐趣；在互联网时代，却非要固守黄卷青灯，未免显得有些迂腐
C.对于热爱阅读的人来说，这是一个堪称最丰盛的时代。然而，与过去单一的选择相比，如今过剩的选择机会，也让人困惑与惶恐
D.把阅读作为一种追求、一种爱好、一种健康的生活方式，这样的人一定拥有开阔的精神版图；建设书香社会，不断提升全民阅读的品质，这样的国家一定拥有勃勃生机和巨大潜力
阅读下面的现代文，完成 11～15 题。
幸福是一种内心快乐的状态。它使我们由衷地感到：活着是多么有意义，人生是多么美好。因此，幸福的体验直接地包含着我们对生命意义的肯定评价。感到幸福，也就是感到自己的生命意义得到了实现。不管拥有这种体验的时间多么短暂，这种体验却总是指向人整个一生的，因为它所包含的是对生命意义的总体评价。
当一个人感觉到自己很幸福时，他的一心中就会响起这样一个声音：“为了这个时刻，我这一生值了！”如果你没有这种感觉而又说自己“幸福”，那就是滥用了大字眼。所以，幸福不是零碎和表面的情绪，而是灵魂的愉悦。幸福只是灵魂的事，肉体只会有快感，不会有幸福感。苦难与幸福是相反的东西。但苦难与幸福有一个共同之处，就是都直接和灵魂有关，并且都牵涉到对生命意义的评价。在通常情况下，我们的灵魂都是沉睡着的，一旦我们感到幸福或遭遇苦难时，它便醒来了。如果说幸福是灵魂的巨大愉悦，这愉悦源自对生命的美好意义的强烈感受；那么，苦难之为苦难，正是于它撼动了生命的根基，打击了人对生命意义的信心，因而使灵魂陷入了巨大痛苦。生命意义仅是灵魂的对象，对它无论是肯定还是否定，只要是真切的，就盐定是灵魂的出场。外部的事件再悲惨，如果它没有震撼灵魂，也只能是一个精神事件，却称不上是苦难。一种东西能够把灵魂震醒，使之处于虽然痛苦却富有生机的肾张状态．那它一定具有某种精神价值。
快感和痛感是内体的感觉，快乐和痛苦是心理现象，而幸福和苦难则完全属于灵魂。幸福是灵魂的叹息和歌唱，苦难是灵魂的呻吟和抗议，两者凸现的是对生命意义的或正或负的强烈体验。
幸福是生命意义得以实现的鲜明感觉。一个人在苦难中也可以感觉到生命意义的实现，因为苦难与幸福并不一定是互相排斥的。当然，在更多情况下，人们在苦难中感觉到的却是生命意义的受挫。但是我相信，即使是这样，只要没有被告难彻底击败，苦难仍会深化一个人时于生命意义的认识。
领悟悲剧需要有深刻的心灵，人生的艰难关头最能检验一个人的灵魂深浅。有的人一生遭遇不幸，却未尝体验过真正的悲剧情感。相反，表面上一帆风顺的人也可能经历巨大的内心悲剧。
第 11 题 从第一段的文章看，“对生命意义的肯定评价”就是___________。（4分）
A.网络使我们步入了信息社会，但也会造成信息泛滥
B.传统阅读比网络阅读更有韵味和深度，我们不应回避
C.网络容易分散人们的注意力，会影响网络阅读效率
D.网络阅读使人读得更浅，并不能真正提高阅读效率
根据下列材料，请回答 11～15 题：
幸福是一种内心快乐的状态。它使我们由衷地感到：活着是多么有意义，人生是多么美好。因此，幸福的体验直接地包含着我们对生命意义的肯定评价。感到幸福，也就是感到自己的生命意义得到了实现。不管拥有这种体验的时间多么短暂，这种体验却总是指向人整个一生的，因为它所色含的是对生命意义的总体评价。
当一个人感觉到自己很幸福时，他的心中就会响起这样一个声音：“为了这个时刻，我这一生值了！”如果你没有这种感觉而又说自己“幸福”，那就是滥用了大字眼。所以，幸福不是零碎和表面的情结，而是灵魂的愉悦。幸福只是灵魂的事，肉体只会有快感，不会有幸福感。
苦难与幸福是相反的东西。但苦难与幸福有一个共同之处，就是都直接和灵魂有关，并且都牵涉到对生命意义的评价。在通常情况下，我们的灵魂都是沉睡着的，一旦我们感到幸福或遭遇苦难时，它便醒来了。如果说幸福是灵魂的巨大愉悦，这愉悦源自对生命的美好意义的强烈感受；那么，苦难之为苦难，正在于它撼动了生命的根基，打击了人对生命意义的信心，因而使灵魂陷入了巨大痛苦。生命意义仅是灵魂的对象，对它无论是肯定还是否定，只要是真切的，就必定有灵魂的出场。外部的事件再悲惨，如果它没有震撼灵魂，也只能是一个精神事件，却称不上是苦难。一种东西能够把灵魂震醒，使之处于虽然痛苦却富有生机的紧张状态，那它一定具有某种精神价值。
快感和痛感是肉体的感觉，快乐和痛苦是心理现象，而幸福和苦难则完全属于灵魂。幸福是灵魂的叹息和歌唱，苦难是灵魂的呻吟和抗议，两者凸现的是对生命意义的或正或负的强烈体验。
幸福是生命意义得以实现的鲜明感觉。一个人在苦难中也可以感觉到生命意义的实观：因为苦难与幸福并不一定是互相排斥的。当然，在更多情况下，人们在苦难中感觉到的却是生命意义的受挫。但是我相信，即使是这样，只要没有被苦难彻底击败，苦难仍会深化一个人对于生命意义的认识。
领悟悲剧需要有深刻的心灵，人生的艰难关头最能检验一个人的灵魂深浅。有的人一生遭遇不幸，却未尝体验过真正的悲剧情感。相反，表面上一帆风顺的人也可能经历巨大的内心悲剧。
第 11 题 从第一段的文意看，“对生命意义的肯定评价”是什么？
A.人具有阅读能力，无形间获得了超越有限生命的无限可能性
B.人们通过阅读，却能进入不同时空的诸多他人的世界
C.人们从读书学做人，从那些往哲先贤以及当代才俊的著述中学得他们的人格
D.一个人一旦与书本结缘，极大可能是注定了做一个与崇高追求和高尚情趣相联系的人
A.鲁迅从小爱看书，（一看书就会吃不下饭，睡不安稳觉）。（废寝忘食）
B.李玲真的没把握面对这样的困境，整天（心神极为不安）。（惊慌失措）
C.艺术家（不局限于一种规格或方式的创作），让人赞叹不已。（不拘一格）
D.顽皮的孩子（随着自己的心意，想要怎样就怎样），父母亲也很无奈。（胡作非为）
阅读材料。回答问题。(13分)
材料一 最近，四川省搞了一次“医患换位体验”活三，让医生以患者的身份挂号、排队、看病、拿药……结果，医生跑前跑后，既受累又受气，一名全程体验了“患者的医生感慨道：“医生就像拿着个遥控器，把患者指挥得团团转，当患者确实很苦。”
材料二 美国医生爱德华·罗森邦行医50年，忽然患上了喉癌．当他重新审视医学、医院和医生时，感慨地说：“站在我病床边和躺在病床上所看到的角度完全不同’，他后来在《亲尝我自己的药方》一书中写道：“如果我能从头来过的话，我会以完全不同的方式行医，很不幸的是，生命不给人这种重新来过的机会。”
材料三 著名医学家袁法祖早年从医，曾在老师的带领下，为一 中年妇女进行开腹手术。术后没几天，那名妇女就去世了，经解剖发现，患者的死亡与手术并．关系，当时，袁法祖的老师轻轻说了句：“她是4个孩子的妈妈”，就是这句简单的话，让袁法祖至今念念不忘．他知道这句话包含了多少情感，懂得了一生的责任有多重大：医生不仅要看到。身上的病，更要看到生病的人。
(1)“医生换位体验”活动中蕴含着何种哲理？(4分)
(2)从人的本质属性说明为什么“医生不仅要看到人身上的病，更要看到生病的人”。(4分)
(3)你在现实生活中遇到类似医患关系的矛盾，按照矛盾辩证法该如何对待和处理？(5分)
A.《得到与失去》
B.《疯狂购物》
C.《适度消费，理性购物》
D.《消费诚可贵，理性价更高》
E.《树立正确的消费观》
