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[主观题]
“命运”，古人请之“天命”。这种相信命运的观点在哲学上叫“宿命论”。它________人的吉凶祸福、寿夭贵贱
等一切遭遇都是命运注定的，否定人的主观能动作用，________听天由命，随缘自适。 依次填入划横线部分最恰当的一项是（）
A.宣扬 鼓吹
B.宣传 吹嘘
C.信奉 认为
D.提倡 主张
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A.鲁侍萍相信这一切都是命中注定的，因此，只能用哀叹来表达对凄苦不幸命运的无可奈何
B.鲁侍萍根本不相信有什么命运，她这样说完全是对这种不公平世道的极度愤慨与谴责之辞，表现出她的觉醒与反抗精神
C.这是鲁侍萍作为一个劳动妇女彻底觉醒的标志，是她向封建势力与不幸命运的大胆的挑战
D.一方面，鲁侍萍相信命运，认为自己命苦；另一方面，也表现出她对黑暗的不公平世道的诅咒和反抗
A.侍萍相信这一切都是命中注定的，因此，只能用哀叹来表达对凄苦不幸命运的无可奈何
B.一方面，侍萍相信命运，认为自己命苦；另一方面，也表现出她对黑暗的不公平世道的诅咒和反抗
C.侍萍根本不相信有什么命运，她这样说完全是对这种不公平世道的极度愤慨与谴责之辞，表现出她的觉醒与反抗精神
D.这是侍萍作为一个劳动妇女彻底觉醒的标志，是她向封建势力与不幸命运的大胆的挑战
A.鲁侍萍相信这一切都是命中注定的，因此，只能用哀叹来表达对凄苦不幸命运的无可奈何
B.一方面，鲁侍萍相信命运，认为自己命苦;另一方面，也表现出她对黑暗的不公平世道的诅咒和反抗
C.鲁侍萍根本不相信有什么命运，她这样说完全是对这种不公平世道的极度愤慨与谴责之辞，表现出她的觉醒与反抗精神
D.这是鲁侍萍作为一个劳动妇女彻底觉醒的标志，是她向封建势力与不幸命运的大胆的挑战
A.鲁侍萍相信这一切都是命中注定的，因此，只能用哀叹来表达对凄苦不幸命运的无可奈何
B.一方面，鲁侍萍相信命运，认为自己命苦;另一方面，也表现出她对黑暗的不公平世道的诅咒和反抗
C.鲁侍萍根本不相信有什么命运，她这样说完全是对这种不公平世道的极度愤慨与谴责之辞，表现出她的觉醒与反抗精神
D.这是鲁侍萍作为一个劳动妇女彻底觉醒的标志，是她向封建势力与不幸命运的大胆的挑战
A.上天喜怒无常，难以揣摩
B.君主拥有大自然的神力
C.中国古人也相信天赋人权
D.上天扶持有德性的君王
A.对可控因素的归因，人们更可能对行为作出准确的预测
B.对不可控因素的归因，人们更可能对行为作出变化的预测
C.相信命运和机遇等因素决定自己的状况，这种人是外控者
D.自我价值保护倾向，是一种动机性归因偏差
A.无可奈何的
B.必须的
C.必然的
D.优雅的
A.鲁侍萍相信这一切都是命中注定的，因此，只能用哀叹来表达对凄苦不幸命运的无可奈何
B.一方面，鲁侍萍相信命运，认为自己命苦;另一方面，也表现出她对黑暗的不公平世道的诅咒和反抗
C.表现出鲁侍萍彻底的觉醒与反抗精神
D.鲁侍萍向封建势力与不幸命运发出了大胆的挑战
