题目内容
（请给出正确答案）
[单选题]
“求同存异”最早是在儒家经典《礼记•乐记》中出现：“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬，乐胜则流，礼胜则离。”“求同存异”作为外交方针，是周恩来在一次国际会议上首次提出，这次会议是（）
A.万隆会议
B.巴黎和会
C.华盛顿会议
D.联合国大会
答案
A、万隆会议
如果结果不匹配，请 联系老师 获取答案
题目内容
（请给出正确答案）
答案
如果结果不匹配，请 联系老师 获取答案
题目内容
（请给出正确答案）
A.万隆会议
B.巴黎和会
C.华盛顿会议
D.联合国大会
答案
A、万隆会议
如果结果不匹配，请 联系老师 获取答案
更多““求同存异”最早是在儒家经典《礼记•乐记》中出现：“乐者为同…”相关的问题
A.《马说》的作者韩愈，是唐代文学家、思想家、教育家，是唐宋八大家之一
B.杜甫的诗作在总体上反映了唐王朝由盛而衰的变化过程，被称为诗史
C.《礼记》是儒家经典之一，相传由西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成
D.《庄子》是道家经典之一。庄子，名周，战国时期哲学家，道家学派的创始人
A.天下为大家所共有
B.天下一家和睦团结
C.天下为一家所私有
D.天下处处可以成家
A.《诗经》是我国第一部诗歌总集，与《尚书》《周易》《礼记》《春秋》并称五经
B.《诗经》本来只称《诗》，后来被儒家奉为经典，改称《诗经》。收录了从东周到春秋时期的诗歌305篇，也称诗三百
C.《诗经》分为风雅颂三个部分。风又叫国风十五国风，共160篇，为当时15个王国的民谣
D.《诗经》大多数作品是作者以自己的生活为素材，进行具体逼真的表达，很少有幻想、夸张的内容，饥者歌其食，劳者歌其事。其基本表现手法为赋、比、兴
A.古代人称宫、商、角、徵、羽这五个从低到高排列的音级为五音
B.汉代开始将《诗经》《尚书》《礼记》《乐记》《春秋》称为五经
C.古代社稷坛所用的五色土是指青、赤、黄、白、紫五色的土
D.汉代董仲舒所说的五常指仁、义、礼、智、信五种道德范畴
A.经典著作的形成通常都经历了一个由不成熟到成熟的漫长过程
B.《乐记》和《系辞》都是儒家的经典著作，成书年代尚未确定
C.“天尊地卑”在比《系辞》更古老的《尚书》中被当做习语使用过
D.《系辞》以礼为重来讲天地之别，《乐记》以乐为重来讲天地之和
A.弱冠：古代男女二十岁行冠礼，表示已经成人，但体还未壮，所以称作弱冠
B.服阙：守丧期满除服。古人守丧期间要穿用本色的粗布或麻布做成的丧服
C.义仓：旧时储粮备荒的一种习俗，是一种以赈灾自助为目的的民间储备
D.《尚书》：儒家经典之一，是中国第一部古典文集和最早的历史文献
A.我国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共305篇
B.《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称诗三百。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今
C.《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐；《颂》是周王室和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》和《鲁颂》
D.《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子
