A.璇玑是一个大的天文仪器。璧和琮都是直接从这种天文仪器简化而来的
B.由于璧和琮都是从璇玑简化而来的,所以都保留了观测天文现象的功能
C.代表天的璧和代表地的琮,可能都是从玉器璇玑简化而来的
D.今天所能见到的璧和琮,都是礼器和饰物,是由竹管和大石块简化而来的
A.中国古人很早就有天圆地圆的观念,如把天比作蛋壳,把地比作蛋黄,认为存在赤道和黄道两个圆形的轨道
B.东西是经度,南北是纬度,经度与纬度哪个长一些呢?作者认为,这样提问本身就表明在屈原心目中天和地都是圆的
C.璧为圆形,中有圆孔,代表天,琮为方形,中有圆孔,代表地。《周礼》所谓,“以苍璧礼天,以黄琮礼地”可为印证
D.璧为圆形,可以代表天,可是,琮为方形,怎能代表地呢?作者认为琮的方形是特意加上去的,起装饰作用
A.良渚文化玉器的纹饰以兽面纹为主,也称“神徽”,可分简单和复杂的,以玉琮最为典型
B.工艺为阴刻线和浅浮雕,复杂者再用繁密精细、细若毫发的阴刻线云雷纹等装饰,俗称“游丝毛雕”,如玉琮王上的“带冠神人兽面纹”
C.兽面纹有时与神人形象组合出现
D.部分大玉璧上出现“鸟立坛柱”纹饰
A.日本、韩国等国家的文化曾受到汉文化很深的影响
B.汉文化当中也吸收了其他国家不同民族的文化成份
C.汉文化是亚洲东部诸国文化的一个典型代表
D.汉文化仍然是现代文明中的一个重要组成部分
A.弘扬中华民族精神
B.坚持先进世界观在文化建设中的指导地位
C.代表和维护最广大人民的根本利益
D.反映和代表先进生产力的发展要求
A.阿尔马塔夫最具地方特色的陶器是朱尔法淘器
B.明初中国已与阿尔马塔夫存在频繁的官方往来
C.阿尔马塔夫是古代亚欧文化艺术交流的集散地
D.葡萄牙殖民者占领时期的阿尔马塔夫繁荣发达
A.相依相伴 培育
B.全然隔绝 滋养
C.此消彼长 维系
D.泾渭分明 培养
以涂尔干为代表的教育目的观是()。
A.个人本位论
B.文化本位论
C.经济本位论
D.社会本位论
A.杂志社邀请了部分师生代表参加座谈,对如何将刊物办得更好听取了师生们的意见
B.这些文明成就积淀在文化中,又通过教育传给新的一代,从而使新的一代获得比前代更高的新的起点
C.书法不仅能传达诗文的意趣,而且通过对书法艺术的鉴赏能体悟出书法家的人格魅力,因而点燃鉴赏者心灵深处爱的火花
D.到目前为止,我国农业收成的好坏,在很大程度上还是由于自然条件的好坏决定的