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[主观题]

传统家庭伦理观念所谓“疏不间亲”,是指不可以谈论对方家庭不光彩的事情。()

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第1题
西周至春秋时期有所谓“刑罚不能上加于官僚贵族,礼仪不能下用于平民百姓”的说法,但是到了战国时期,“刑过不避大臣,赏善不遗匹夫”成为当时的流行语。这一变化反映了()

A.法破除了宗法伦理和等级观念

B.社会转型带来制度和观念的变革

C.当时遵循法律面前人人平等原则

D.君主在一定程度上亦受法律制约

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第2题
徽州文化也包括物质文化、制度文化、意识形态以及内隐的心态、价值系统等文化心理结构,并且在各个文化层面都创造出辉煌的富于鲜明特色的成果,影响播及全国各地。儒学兴盛,加上徽州相对隔绝的地理条件,使这里的家庭文化十分凝重,家庭、宗族认同感强烈,宗法观念盛行,其传统的伦理与道德规范体系基本建筑于家族本位上,是传统文化家国同构原则的典型体现。徽商经营活动的实际需要还直接刺激了数学、地理水文学的发展,这些生产方式上的变革与科技进步在一定程度上萌现了早期科学精神与近现代化因素的某些端倪。 对这段文字理解准确的是()

A.徽州文化发展成为相对独立的文化体系,这与徽州地区的地理形势有密切的关系

B.徽州文化底蕴深厚,传统悠久,并在各个文化层面都创造出具有普遍意义的成果

C.徽州文化中传统的伦理与道德规范体系建立于家族本位之上,家族色彩浓郁而国家观念淡薄

D.徽州商人经营活动的实际需求刺激了科学技术的发展,促进科技现代化

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第3题
反对器官移植的最主要原因是传统伦理观念的影响()

A.赞同

B.反对

C.不明确

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第4题
下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是()

A.得必须有德是指孝子具有孝行,能够获得社会物质和精神方面的嘉奖

B.儒家孝伦理中,得"是伦理观念下的生活世界,直接指向现实社会生活

C.孝源于对父母的真实情感,不能有外在的功利目的,这是儒家伦理所推崇的

D.德与得之间的相互转化,实际上都是儒家孝伦理的现实外化过程

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第5题
中国消费者的文化传统和价值观念具体包括:()。

A.民主思想

B.家庭伦理观念

C.“面子”思想

D.注重人情与关系

E.自由思想

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第6题
“父慈子孝、兄友弟恭、夫和妻柔、长惠幼顺”。这段话体现的是我国传统的家庭伦理道德规范()
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第7题
下列哪一条不符合人体器官移植供体的伦理:()。

A.我国传统伦理观念的束缚

B.不同死亡标准摘取器官的时机

C.克隆技术制造的器官的使用

D.能否利用死囚犯的尸体器官作供体

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第8题
白居易诗:“……机梭声札札,牛驴走纭纭。女汲涧中水,男采山上薪……有财不行商,有丁不入军。家家守村业,头白不出门。”诗中的描述反映了()①男耕女织的自然经济,可以使农民勉强自给自足②重视农业的观念 ③传统农业精耕细作的特点④出现于春秋时期,以家庭为单位经营农业

A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④

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第9题
您认为一下原因最有可能造成城市空巢家庭的是()

A.老人想减轻子女负担

B.老人思想观念转变

C.传统养老观念瓦解

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第10题
我国是以家庭组合式为一体的传统国家,受传统生育观的影响,传宗接代、延续子嗣、多子多福、重男轻女的观念已成为中国民众的一种道德规范()
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